征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散，候骑刀枪雪队迎。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
zheng fu geng xin ku .zhu ke mi qiao cui .ri ru shang qu cheng .xiao fen bu huang mei .
shu sheng nan de shi kan rong .li yan ge wu hua cong san .hou qi dao qiang xue dui ying .
xiang li jia cang gu .guan cao shi fa ru .lian min tou yin xin .chuan jian zuo fu ru .
hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
gu pi cui ming se .zan zu fu wei qu .sui bie zhen tu lv .huan lai shi lu qu .
.xie fu zhi lian jing qi xin .xu xun gao si wang jiang chun .long wen yuan shui tun ping an .
.wu jie bie qing suo .qie xi yong zhu lun .wu shi de san pin .bai qian wu yi ren .
.cui hua huang wu wei dong xun .bi luo qing song fu da chen .di cheng gao qing duo shui zhu .
dong ting yu qing cao .da xiao liang xiang di .hun he wan zhang shen .miao mang qian li bai .
.lu pang han shi xing ren jin .du zhan chun chou zai lu pang .
.shi men wu jiu jing .pi zhen fang yi ji .shi feng shan shui qiu .qing hui ru gu xi .
译文
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
注释
⑵夕曛：落日的余晖。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。
6、弭(mǐ)，止。
223. 资之：为这事悬赏。之，代“如姬父为人所杀”的事。一说，资，做“蓄”解；资之，蓄为父报仇之心。
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
班固 班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
"前回一去五年别，此别又知何日回。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
"笋老兰长花渐稀，衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭，
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
自别花来多少事，东风二十四回春。"
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
中宵把火行人发，惊起双栖白鹭鸶。"
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
又安能分若畎浍淮河与夫岷吴之巨江。味作咸而若一，
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
灯焰碧胧胧，泪光疑冏冏。钟声夜方半，坐卧心难整。
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
广文先生饭不足。"
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。