首页 古诗词 周颂·访落

周颂·访落

五代 / 释慧南

奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。


周颂·访落拼音解释:

xi yong xie fan you .shan quan zi you li .wan zhang kui shen jian .qian xun yang jue bi .
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
qi wei xian tian qian .suo ji zai you ren .xi zai gui ming hou .yin nue bai qian xun .
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
.jin ri tan chen lun .gu gao jie shi ren .shi ming cong gai dai .zhe huan jing zhong shen .
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
ti ba zi yi qin chong xi .seng jia ai shi zi ju shu .seng jia ai hua yi ju cu .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
.lv you wu jin yuan .yao zi bie hun xiao .guan liu xiang chou luan .chun shan ke lu yao .

译文及注释

译文
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(shi)(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有(you)的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
南方直抵交趾之境。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
直到家家户户都生活得富足,
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书(shu)来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马(ma)一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥(ru)床帐。
淳熙年丙申(shen)月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去,全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
  沉潜的龙,姿态是多么的幽闲多么的美妙啊!高飞的鸿鸟,声音是多么的响亮多么的传远啊!我想要停留在天空(仕进功名),却愧对天上的飞鸿;我想要栖息川谷(隐退沉潜),却惭对深渊的潜龙。我仕进修德,却智慧拙劣;我退隐耕田,却又力量无法胜任。为了追求俸禄,我来到这偏远的海边做官,兼又卧病在床,面对著光秃秃的树林。(每天)蒙著被子,睡著枕头,浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷,暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音,举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风,新来的阳气也更替了去冬的阴冷。(不知不觉)池塘已经长满了春草,园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗,真使我伤悲,想到《春草生兮萋萋》这首楚歌,更是让我感慨。唉!独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久,而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢?所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。

注释
(7)五侯:公、侯,伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯:九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
⑦斗:比赛的意思。
②优游:悠闲。这里是宽裕的意思。
18、莫:没有什么
251、先友:指孔子。作者认为自己是老子的后代,老子与孔子为友,故称。
1.宴山亭:词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵,下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字,多为感叹词语,第十句首字领格,引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。

赏析

  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德(dao de)的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  瞬息之间,“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快,诗人除了用猿声山影来烘托,还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快,那便显得笨拙;而这个“轻”字,却别有一番意蕴。三峡水急滩险,诗人溯流而上时,不仅觉得船重,而且心情更为滞重,“三朝上黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝”(《上三峡》)。如今顺流而下,行船轻如无物,船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过,轻舟进入坦途,诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感,也自然而然地表现出来了。这最后两句,既是写景,又是比兴,既是个人心情的表达,又是人生经验的总结,因物兴感,精妙无伦。
  在一定的条件下,好事和坏事是可以互相转换的,坏事可以变成好事,好事可以变成坏事。“《塞翁失马》刘安 古诗”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸,要调整自己的心态,要超越时间和空间去观察问题,要考虑到事物有可能出现的极端变化。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛(nian fo)往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是(zhe shi)惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  现实不合理想,怀才不获起用,那就只有远走高飞,别谋出路,但是前途又会怎样呢?李白用了春秋时代田饶的故事,含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用,决心离去,对鲁哀公说:“臣将去君,黄鹄举矣!”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说,鸡忠心为君主效劳,但君主却天天把它煮了吃掉,这是因为鸡就在君主近边,随时可得;而黄鹄一举千里,来到君主这里,吃君主的食物,也不象鸡那样忠心效劳,却受到珍贵,这是因为黄鹄来自远方,难得之故。所以我要离开君主,学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了,请田饶留下,表示要把这番(zhe fan)话写下来。田饶说:“有臣不用,何书其言!”就离开鲁国,前往燕国。燕王立他为相,治燕三年,国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。(见《韩诗外传》)李白在长安,跟田饶在鲁国的处境、心情很相似,所以这里说“方知”,也就是说,他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意,也要离开不察贤才的庸主,去寻求实现壮志的前途。但是,田饶处于春秋时代,王室衰微,诸侯逞霸,士子可以周游列国,以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国,他不可能象田饶那样选择君主。因此,他虽有田饶“黄鹄举”之意,却只能“千里独徘徊”,彷徨于茫茫的前途。这末二句,归结到怀才不遇的主题,也结出了时代的悲剧,形象鲜明,含意无尽。
  梦一样的回忆,毕竟改变不了眼前的现实。“正是江南好风景,落花时节又逢君。”风景秀丽的江南,在承平时代,原是诗人们所向往的作快意之游的所在。诗人真正置身其间,所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。“落花时节”,如同是即景书事,又如同是别有寓托,寄兴在有意无意之间。这四个字,暗喻了世运的衰颓、社会的动乱和诗人的衰病漂泊,但诗人丝毫没有在刻意设喻,这种写法显得特别浑成无迹。加上两句当中“正是”和“又”这两个虚词一转一跌,更在字里行间寓藏着无限感慨。江南好风景,恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬。一位老歌唱家与一位老诗人在飘流颠沛中重逢了,落花流水的风光,点缀着两位形容憔悴的老人,成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已经成为历史陈迹(chen ji),一场翻天覆地的大动乱,使杜甫和李龟年这些经历过盛世的人,沦落到了不幸的地步。感慨是很深的,但诗人写到“落花时节又逢君”,却黯然而收,在无言中包孕着深沉的慨叹,痛定思痛的悲哀。这样“刚开头却又煞了尾”,连一句也不愿多说,显得蕴藉之极。清代沈德潜评此诗:“含意未申,有案未断。”诗人这种“未申”之意对于有着类似经历的当事者李龟年,是不难领会的;对于后世善于知人论世的读者,也不难把握。像《长生殿·弹词》中李龟年所唱的“当时天上清歌,今日沿街鼓板”,“唱不尽兴亡梦幻,弹不尽悲伤感叹,凄凉满眼对江山”等等,尽管反复唱叹,意思并不比杜诗更多,倒很像是剧作家从杜甫的诗中抽绎出来的一样。
  诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉,描叙了一个由于征集乡乒,致使贫民家破人亡的典型事例,反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
  整篇祭文集描写、议论、抒情于一体,有回想,有感喟,有痛悼,感情低沉回转,作者对亡友的一片挚情笃意,不能不令人动容。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此(ji ci)诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。
  此诗不仅有巧妙的抒情艺术,而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述,交代了背景之后,立即直抒胸臆,不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是,读者却必需经过一番认真的咀嚼,才能感受到这种特殊的心理状态,达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法,使作品用最省略的语言,获取了极为深远的艺术效果。

创作背景

  秋瑾18岁时,嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官,秋瑾跟随丈夫到了北京,在寓京期间她接受了新思想、新文化,并在当时的革命形势影响下,立志要挽救国家民族的危亡,要求妇女独立与解放。

  

释慧南( 五代 )

收录诗词 (4472)
简 介

释慧南 释慧南(一○○三~一○六九),一作惠南,信州(今江西上饶)人。俗姓章。为南岳下十一世,石霜圆禅师法嗣,住隆兴府黄龙寺。神宗熙宁二年卒,年六十七。谥普觉禅师(《禅林僧宝传》卷二二)。今录偈颂四首。

临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 李凤高

兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。


声声慢·咏桂花 / 任玉卮

一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
桑田改变依然在,永作人间出世人。


菩萨蛮(回文) / 厉文翁

乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗,不妨风雪更探微。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
仿佛之间一倍杨。


读山海经十三首·其八 / 金鼎燮

尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。


登太白峰 / 刘叔子

"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
紫髯之伴有丹砂。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 毛友妻

对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"


五月旦作和戴主簿 / 陆叡

"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
离恨夺赏心,不得谐所愿。莫忆山中人,碧云遥可见。"
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"


感遇十二首 / 徐振芳

"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
(失二句)。"


和子由渑池怀旧 / 吴怡

八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。


黔之驴 / 王维桢

"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
狂花不相似,还共凌冬发。"
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
爱公满亭客,来是清风携。滢渟前溪上,旷望古郡西。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。