中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"何悟藏环早，才知拜璧年。翀天王子去，对日圣君怜。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
zhong zhou di wang zhai .yuan zhao shen qie you .xi jun hui dao liang .yu bing li dan qiu .
.he wu cang huan zao .cai zhi bai bi nian .chong tian wang zi qu .dui ri sheng jun lian .
xuan shi en chang yi .jin hua li geng chong .dong men qing yong ri .hua shou jie wei feng .
bao jian ci gao tang .jiang tou cui guan jun .chang ce sao he luo .ning qin gui ru fen .
.lu shan liang dao shi .ge zai yi feng ju .jiao zhang bai yun biao .xi fa yang he chu .
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
.wu ru tao yuan li .chu lian zhu jing shen .fang zhi xian zi zhai .wei you shi ren xun .
fu shen zhu nan bei .qing jie gu nan chou .suo fa wu bu zhong .shi zhi ru wo chou .
fu zai sui yun guang .cen yang zhi kuai ran ..
geng chu huai chu jian .fu lai jing he kou .jing he ma qing cen .zi di jin dao lin .
qi yi wen tian ming .dan yu wei shan you .wan wu wo he you .bai yun kong zi you .
ci en za huan ying .ge yong tong jun chen ..que yi yun ...
xi yi wang chang feng .tao tao yin gui lv .wei yu sui yun shou .meng meng bang shan qu .
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
译文
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
纱窗倚天而(er)开，水树翠绿如少女青发。
思念呀，怨恨呀，哪儿是(shi)尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我(wo)俩紧紧偎傍，倚楼望月。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之(zhi)士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
还有三只眼睛的虎头怪，身体像牛一样壮硕。
回首环望寂寞幽静(jing)的空室，仿佛想见你的仪容身影。
一半作御马障泥一半作船帆。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（16）岂：大概，是否。
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
（21）谢：告知。
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
（3）藁砧：丈夫的隐语。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
张廷济 （1768—1848）浙江嘉兴人，字叔未。嘉庆三年乡试第一。应会试屡踬，遂绝意仕途，以图书金石自娱。建“清仪阁”，自商周至近代，凡金石书画刻削髹饰之属，无不收藏，各系以诗。书法米芾，长草隶，号为当世之冠。有《桂馨堂集》、《清仪阁题跋》。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
吏局劳佳士，宾筵得上才。终朝狎文墨，高兴共徘徊。"
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
松柏生深山，无心自贞直。"
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
莫嫁如兄夫。"
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
秋风赪桂竦，春景绿杨垂。郢路委分竹，湘滨拥去麾。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
彤襜问风俗，明主寄惸嫠。令下不徒尔，人和当在兹。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
春虫飞网户，暮雀隐花枝。向晚多愁思，闲窗桃李时。"
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
"野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
适自恋佳赏，复兹永日留。"
上出蓬莱时，六龙俨齐首。长道舒羽仪，彤云映前后。
"相逢此溪曲，胜托在烟霞。潭影竹间动，岩阴檐外斜。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。