鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
"场藿已成岁，园葵亦向阳。兰时独不偶，露节渐无芳。
"星桥他日创，仙榜此时开。马向铺钱埒，箫闻弄玉台。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
古岸多磐石，春泉足细流。东隅诚已谢，西景惧难收。
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
金勒银鞍控紫骝，玉轮珠幰驾青牛。
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
"少学纵横术，游楚复游燕。栖遑长委命，富贵未知天。
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
gu fa nan hu zha .biao zheng xi yi lou .bing qu chang cha su .fei wei ri guang qiu ..
xing lu nan .xing lu nan .he chu shi ping dao .zhong xin wu shi dang fu gui .
.chang huo yi cheng sui .yuan kui yi xiang yang .lan shi du bu ou .lu jie jian wu fang .
.xing qiao ta ri chuang .xian bang ci shi kai .ma xiang pu qian lie .xiao wen nong yu tai .
bei lin chao ri jing ming guang .nan guo wei feng su he xiang .ke lian yao tiao nv .
gu an duo pan shi .chun quan zu xi liu .dong yu cheng yi xie .xi jing ju nan shou .
.qing lou qi ge yi han chun .ning zhuang yan fen fu ru shen .xi xi qing qun quan lou ying .
yuan zhuo qing wu zhu .ai ning qu bu diao .kuang lin song ri mu .bei chui zuo xiao xiao ..
jin le yin an kong zi liu .yu lun zhu xian jia qing niu .
zi ba jin men ji .lai can zhu shi fu .duan ju xiang lin sou .wei shang zai sang yu .
shi feng han di chu .jian lie zhi chang yang .ju chi you xia ku .fei jie shao nian chang .
tong luo qiu wa san .tao shu chun jin fang .di li zhong he you .ji xin shu ci wang ..
.shao xue zong heng shu .you chu fu you yan .qi huang chang wei ming .fu gui wei zhi tian .
yu xia zhong gu fan .yong qiu yu bo ji .cai se hua lang miao .nu tong bei zhu cui .
he ren song ke gu ren qing .gu ren jin ye he chu ke ..
译文
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能(neng)分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车(che)马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧(you)虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些(xie)；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
注释
⑶小扣：轻轻地敲门。柴扉（fēi）：用木柴、树枝编成的门。
122.輬（liang2凉）：一种轻型马车。
110.孅：同“纤”。缴（zhuó）：系在射鸟的箭上的绳线。施：射出。
22齿：年龄
⑵恍（huǎng）然：失意貌。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。"
天地至广大，何惜遂物情。善卷让天子，务光亦逃名。
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
宫似瑶林匝，庭如月华满。正赓挟纩词，非近温泉暖。"
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
"燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
扣钟鸣天鼓，烧香厌地精。倘遇浮丘鹤，飘飖凌太清。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
去去勿重陈，归来茹芝朮."
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
寒谷梅犹浅，温庭橘未华。台香红药乱，塔影绿篁遮。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
"道赫梧宫，悲盈蒿里。爰赐徽烈，载敷嘉祀。
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
呜唿！臣罪当诛兮天王圣明。"
"金微凝素节，玉律应清葭。边马秋声急，征鸿晓阵斜。
蛮丝系条脱，妍眼和香屑。寿宫不惜铸南人，
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
归来人不识，帝里独戎装。
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
扇里细妆将夜并，风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价，
邦家锡宠光，存没贵忠良。遂裂山河地，追尊父子王。
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
问子青霞意，何事留朱轩。自言心远俗，未始迹辞喧。
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
"予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
赠言虽欲尽，机心庶应绝。潘岳本自闲，梁鸿不因热。
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
"自从君去远巡边，终日罗帏独自眠。看花情转切，
"天地降雷雨，放逐还国都。重以风潮事，年月戒回舻。
密树风烟积，回塘荷芰新。雨霁虹桥晚，花落凤台春。
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
征作宫常应，星环日每纡。盛哉逢道合，良以致亨衢。"
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
命若不来知奈何。"
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。