黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
huang niu ping jia lang .hua yi shang ling xu .shi dai pan wo xie .fang qi jie lan chu .
.dou jiu wang yan liang ye shen .hong xuan lu di que jing lin .
shui jin zuo jin zhang .ku yan shi yu xing .dong xi liang an che .heng shui zhu cang ming .
fang yu fei mei zhi di yi .ji bao huan yu yi xiao se .jun bu jian chao lai ge su qi .
er qu kan yu gou .ren lai zuo ma jian .fu chai men zhai zhai .tong zhu liu juan juan .
xiao kou bu zu wen .xin shi ying jian qing .fu gong xiang dai ri .yin pei chu jiang cheng ..
chu chu ying hui shi deng xuan .chao chao guan shu shan seng lao .seng zi lao .song zi xin .
gu li yi zhong die .men sheng cong lian pian .de zui wei he ming .wu jie wen huang tian .
yu mai hen bu tong .suo si wu you xuan .shan shen shui zeng bo .jie ta qiu lu xuan .
qian sheng shen fen wu .wu wang qin jiu ye .yin yang xiang zhu ke .shi xu di hui wo .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
.han jia zhang yu shi .jin guo lv zhu lou .shi dai miao yi yuan .gong xie luo yang qiu .
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
sang zhe ye ru yu .fei huo qu pei hui .qing shuang da ze dong .qin shou you yu ai .
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
译文
我骑着马独自从西方那远在天边的(de)地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
郑庄(zhuang)公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟(共叔段)，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就(jiu)不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会(hui)让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董(dong)贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
注释
因：凭借。
①依约：依稀，隐约。
17.杀：宰
7.摛（chī）锦：似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
⑤白露：露水 。收：消除。残月，一作“残暑”，指余热。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
"夙昔皆黄绶，差池复琐闱。上田无晚熟，逸翮果先飞。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
顾生归山去，知作几年别。"
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
方欲呈高义，吹嘘揖大巫。永怀吐肝胆，犹惮阻荣枯。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
岂曰无其才，命理应有时。别路渐欲少，不觉生涕洟。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
江汉路长身不定，菊花三笑旅怀开。"
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。