寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"泉声宜远听，入夜对支公。断续来方尽，潺湲咽又通。
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
新施箱中幔，未洗来时妆。奉君缠绵意，幸愿莫相忘。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
ji ji jiang cheng wu suo wen .wu tong ye shang pian xiao suo ..
.quan sheng yi yuan ting .ru ye dui zhi gong .duan xu lai fang jin .chan yuan yan you tong .
.gao mu yi xiao suo .ye yu fu qiu feng .zhui ye ming cong zhu .xie gen yong duan peng .
die san yao qing lu .ying xian ru xi yang .yu chao sheng zhuo jin .feng ye ju fen xiang .
yue guo hu xi he li xi .ruo zhu wan zhu pin ai ze .xin quan shu bu yi qian yi .
xin shi xiang zhong man .wei xi lai shi zhuang .feng jun chan mian yi .xing yuan mo xiang wang ..
gu zhong shui dan qin .qin xiang gu ming ji .yin jun kou shang diao .cao chong jing an bi .
se jie liao chuan fa .kong men bu yong qing .yu zhi xiang qu jin .zhong gu liang wen sheng ..
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
zhu tong shan she yuan .yun jie xue tian ping .yuan zuo men ren qu .xiang sui yin xing ming ..
ting ke jian rong ku .zhi shui zhi qing hun .you you shi shang ren .ci li fa nan lun ..
gu guo bai yun yuan .xian ju qing cao sheng .yin chui shu xing lei .shu bao shi nian xiong ..
bi xia diao jin shi .hua kai ling jin shen .na kan gui zang ri .ku du liu yang jin ..
译文
西方接近羊肠之(zhi)城，东方尽头在大海之滨。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都(du)嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树(shu)伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但(dan)不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
注释
重（zhòng）露：浓重的露水。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。
⒀闻于人：听说。⒁侧闻：从旁边听说，表示谦恭。
111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
曾从龙 （?—1236）泉州晋江人，初名一龙，字君锡。宁宗庆元五年进士第一。历给事中，兼直学士院。嘉定六年进对，上言修德政，蓄人材，饬边备。为湖南安抚使，抚安峒民，威惠并行，兴学养士，湘人立石纪之。理宗时，累进知枢密院事兼参知政事，以枢密使督视江淮、荆襄军马。
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
"北望情何限，南行路转深。晚帆低荻叶，寒日下枫林。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
顷刻铜龙报天曙。"
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
乳燕翻珠缀，祥乌集露盘。宫花一万树，不敢举头看。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
自有无还心，隔波望松雪。"
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
"万事伤心在目前，一身垂泪对花筵。
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
弹冠声实贵，覆被渥恩偏。温室言虽阻，文场契独全。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
莫为诗家先见镜，被他笼与作艰难。
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"