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登科后

隋代 / 严逾

曲池荫高树,小径穿丛篁。江鸟飞入帘,山云来到床。
逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。"
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求,扁鹊医方曾莫睹。
"隳官就宾荐,时辈讵争先。盛业推儒行,高科独少年。
"孤棹闽中客,双旌海上军。路人从北少,海水向南分。
慷慨辞朝阙,迢遥涉路尘。千山明夕照,孤棹渡长津。
公堂燕华筵,礼罢复言辞。将从平门道,憩车沣水湄。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
年华逐丝泪,一落俱不收。"
静榻悬灯坐,闲门对浪扃。相思频到此,几番醉还醒。"
"良玉定为宝,长材世所稀。佐幕方巡郡,奏命布恩威。
有时着书暇,尽日窗中眠。且喜闾井近,灌田同一泉。"
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史,禄米初营种秫田。


登科后拼音解释:

qu chi yin gao shu .xiao jing chuan cong huang .jiang niao fei ru lian .shan yun lai dao chuang .
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
yi men yi yi shen zhi hu .han kang ling yao bu fu qiu .bian que yi fang zeng mo du .
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
.gu zhao min zhong ke .shuang jing hai shang jun .lu ren cong bei shao .hai shui xiang nan fen .
kang kai ci chao que .tiao yao she lu chen .qian shan ming xi zhao .gu zhao du chang jin .
gong tang yan hua yan .li ba fu yan ci .jiang cong ping men dao .qi che feng shui mei .
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
nian hua zhu si lei .yi luo ju bu shou ..
jing ta xuan deng zuo .xian men dui lang jiong .xiang si pin dao ci .ji fan zui huan xing ..
.liang yu ding wei bao .chang cai shi suo xi .zuo mu fang xun jun .zou ming bu en wei .
you shi zhuo shu xia .jin ri chuang zhong mian .qie xi lv jing jin .guan tian tong yi quan ..
tan fu dong chuang xia .you lai zhi qi shu .yao zhi xiang qian lu .zhi guo ding ying che ..
zu feng you zai hao xun xian .chao yi jiu shi xun xiang shi .lu mi chu ying zhong shu tian .

译文及注释

译文
内心闷闷不乐忧愁多,连续不断地思念故乡。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩(nen)美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是(shi)溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开(kai)阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这(zhe)类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告(gao)诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位(wei)高尚的读书人,他听到这个消息,高兴(xing)地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
虽然才华超群却无用武之地,虽然道德崇高却无人理解。
  伯乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。”  东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗?  天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。

注释
(13)桓子:栾武子的儿子。
将:将要
③金门诏:金门,汉宫门。这里指代朝廷。金门诏,即皇帝诏书。
⑻春江:春天的江。唐张若虚《春江花月夜》诗:“滟滟随波千万里,何处春江无月明。”
16.以:用来。
芃芃(pénɡpénɡ):美貌盛。

赏析

  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻,以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词,熟读课文,提高阅读能力和欣赏能力。首先,文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避,这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”,这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩,坐半日,颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水,已经是很惊人的了;文章在强度上,在手段上,已经做足了。但是,作家又留下了一笔:推想,在白洋山以外,还可能更为壮观。文章已经结束了,而读者的想象却没有结束。这就叫做回味,留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  唐宣宗大中初年,诗人由山(you shan)西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  三四句写昔日汉代末世群雄各自割据、称霸天下目标未成,交代群雄割据的格局,侧面衬托出魏、蜀、吴三国鼎立的局面尚未形成。
  自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象:上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是(xiang shi)宕起,可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健。这段的语气(yu qi)节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事。
  “昂昂累世士,结根在所固” 二句:昂昂,高超挺拔的样子。累世士,累积几代才出现的贤才。累世,连续几代。结根,扎根。此二句言超群出众的贤才是连续几代积累的结果,是需要牢固的根基的。
  常识告诉我们,在山地地区,气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说, 高度每升高100米,气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时,气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同,这样,处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1 400米,山顶气温比山麓平川地区一般要低8~9℃;大林寺位于今日庐山“花径风景区”,比山下平原高出1 100余米,气温较山下的九江市一带低6~7℃;加以庐山地处长江与郡阳湖之间,江湖水汽郁结,云雾弥漫,日照不足,更使山上的气温降低,春天当然就来得迟了。
  诗中只说“望帝京”,只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角,通篇到底,并没有抒写政治的愤慨,迁谪的哀愁,语气是优游不迫,舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中,包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
    “不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友,这当然不是作者内心的真实思想,而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受,作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法,用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看,是从反面来论证“利剑不在掌,结友何须多”这一不易为人接受的观点,而实际上却是紧承上段,进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
  前两句为第一层,直接描写乡间农民的精神面貌:“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分,说话也温和悦人。首句使用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得,而后再写喜乐自得之因,由此造成悬念,引发读者阅读下去的兴趣。
  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  作者连续慨叹,情不能禁。“呜呼”之后提出论点,阐明兴亡自取的道理;“嗟夫”以下申述论据,指出爱民与长治久安息息相关。最后,用“后人”的委婉称谓,提醒唐统治者不要重蹈亡秦的覆辙,意味深长。
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  此诗中的牛,亦是诗人自喻。李纲官至宰相,他为官清正,反对媾和,力主抗金,并亲自率兵收复失地,但为投降派奸佞排挤,为相七十天即“谪居武昌”,次年又“移澧浦”,内心极为愤抑不平。因此,作《《病牛》李纲 古诗》诗以自慰、自白。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。

创作背景

  清晨,采莲时候,采莲少女红润的粉面,影照在清冷明彻的镜水之上,词人有感而作。

  

严逾( 隋代 )

收录诗词 (5361)
简 介

严逾 严逾,高明人。明孝宗弘治十一年(一四九八)举人,官广西河池知州。事见清道光《广东通志》卷七二。

小桃红·晓妆 / 顿锐

不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"
无愁干酒律,有句入诗评。何必须林下,方驰吏隐名。"
骢马劝君皆卸却,使君家酝旧来浓。"
晨兴涉清洛,访子高阳宅。莫言往来疏,驽马知阡陌。"
恭闻庙堂略,欲断匈奴臂。刬释自宸衷,平戍在连帅。
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术,道士留连说紫书。


咏怀八十二首·其三十二 / 汪式金

酒浓沈远虑,花好失前机。见此尤宜戒,正当家国肥。"
有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
立马举鞭遥望处,阿房遗址夕阳东。"
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀
无限细腰宫里女,就中偏惬楚王情。"
"南朝名士富仙才,追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老,
"解珮当时在洛滨,悠悠疑是梦中身。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会,道士仙童手共携。


朝中措·先生筇杖是生涯 / 朱多炡

峣岩注公栅,突兀陈焦墓。岭峭纷上干,川明屡回顾。
"华夷图上见洋川,知在青山绿水边。
"汉将承恩久,图勋肯顾私。匈奴犹未灭,安用以家为。
龙楼露着鸳鸯瓦,谁近螭头掷玉签。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕,纱帽接z5慵不着。
隔纸烘茶蕊,移铛剥芋衣。知君在霄汉,此兴得还稀。
"己卯至庚辰,仲夏晦之暮。吾齿右排上,一齿脱而去。
秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"


题许道宁画 / 陈裴之

担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
亲友各驰骛,谁当访敝庐。思君在何夕,明月照广除。"
对芳尊,醉来百事何足论。遥见青山始一醒,欲着接蓠还复昏。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马,林中且听演三车。
两度皆破胡,朝廷轻战功。十年只一命,万里如飘蓬。
侍臣不异东方朔,应喜仙桃满禁林。
客散酒酣归未得,栏边独立月明中。"


玩月城西门廨中 / 陈昌齐

清明暮春里,怅望北山陲。燧火开新焰,桐花发故枝。沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。不及林间鸟,迁乔并羽仪。
已堪挂马鞭。何日到彭泽,长歌陶令前。"
蕙草正可摘,豫章犹未分。宗师忽千里,使我心氛氲。"
堂上三千珠履客,瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐,
"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
无处豁心胸,忧来醉能销。往来巴山道,三见秋草凋。
简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"


咏雨 / 纪曾藻

杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
云天扫空碧,川岳涵馀清。飞凫从西来,适与佳兴并。
泉脉通深涧,风声起短芦。惊鱼跳藻荇,戏蝶上菰蒲。
南楼夜已寂,暗鸟动林间。不见城郭事,沉沉唯四山。
"季弟仕谯都,元兄坐兰省。言访始忻忻,念离当耿耿。
兰若向西开,峨眉正相当。猿鸟乐钟磬,松萝泛天香。
清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"
恨君流沙去,弃妾渔阳间。玉箸夜垂流,双双落朱颜。


月夜 / 夜月 / 崔静

妾独夜长心未平。"
客舍少乡信,床头无酒钱。圣朝徒侧席,济上独遗贤。"
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
鸿渐升仪羽,牛刀列下班。处腴能不润,居剧体常闲。
初发临沧观,醉栖征虏亭。旧国见秋月,长江流寒声。
"田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起,
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
"伏龙山横洲渚地,人如白苹自生死。


愚人食盐 / 施琼芳

才经冬至阳生后,今日工夫一线多。
"不喜长亭柳,枝枝拟送君。惟怜北窗□,树树解留人。
共爱朝来何处雪,蓬莱宫里拂松枝。"
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"
林薄长风惨,江上寒云愁。夜台终不曙,遗芳徒自留。"
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
樵人归野径,渔笛起扁舟。触目牵伤感,将行又驻留。
未成霖雨用,先失济川材。一罢广陵散,鸣琴更不开。"


南乡子·送述古 / 郑闻

"依凭金地甚虔诚,忍溺空王为圣明。
"霜月正高鹦鹉洲,美人清唱发红楼。
诸僧近住不相识,坐听微钟记往年。"
苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。
朱绂白银章,上官佐鄱阳。松门拂中道,石镜回清光。
曲终笔阁缄封已,翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人,
"久客厌江月,罢官思早归。眼看春光老,羞见梨花飞。
不谓青云客,犹思紫禁时。别君能几日,看取鬓成丝。"


中秋登楼望月 / 邓繁桢

可怜谢混风华在,千古翻传禁脔名。"
胡月入紫微,三光乱天文。高公镇淮海,谈笑却妖氛。
"遗民爱精舍,乘犊入青山。来署高阳里,不遇白衣还。
怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
为草当作兰,为木当作松。兰秋香风远,松寒不改容。松兰相因依,萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食,鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾,但有珠相随。远客投名贤,真堪写怀抱。若惜方寸心,待谁可倾倒?虞卿弃赵相,便与魏齐行。海上五百人,同日死田横。当时不好贤,岂传千古名。愿君同心人,于我少留情。寂寂还寂寂,出门迷所适。长铗归来乎,秋风思归客。
言笑日无度,书札凡几封。湛湛万顷陂,森森千丈松。
中酒朝眠日色高,弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘,
归来休浣日,始得赏心谐。朱绂恩虽重,沧洲趣每怀。