藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
君行为报三青鸟。"
"鸣銮赫奕下重楼，羽盖逍遥向一丘。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
heng di nong qiu yue .pi pa dan mo sang .long quan jie jin dai .wei er qing qian shang ..
.cao lv xiao ping jin .hua kai yi shui bin .jin jun bu de yi .gu fu di xiang chun .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
tiao di xia xu ban .xiao yao kan jing tian .cang shan qi mu yu .ji pu fu chang yan .
yi yu chun gao shang .wu nai cheng qiu xing .
.jun ai ben xiang rao .cong lai si wu yao .na kan pan yu zuo .chang duan wang ling chao .
.cui ling xiang tai chu ban tian .wan jia yan shu man qing chuan .
jian shu ri yun kuang .wen mo shui fu chi .liao yin yu cheng jing .yi yu dao ren qi ..
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
wai shi qing du yuan .zhong liu xing suo bian .xian chui tai gong diao .xing fa zi you chuan .
tan lian bei hai jiao .shang xin yu qing ren .nai he ling xian gu .qiao he yao chi jin .
jun xing wei bao san qing niao ..
.ming luan he yi xia zhong lou .yu gai xiao yao xiang yi qiu .
xi zai xuan yuan chao .wu cheng shi er lou .jin wo shen quan gong .du zai li shan zou .
bao shi bu xu chou nei re .da guan huan you zhe jiang han ..
.xia yu wan he cou .feng zhang mu hun hun .cao mu ying chuan gu .zhan man yi ping tun .
译文
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被(bei)，思念往事，寸断肝肠。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
思乡的梦断断续续在公馆中感(gan)到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无(wu)法描述；何况这正是(shi)人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
习池的风景已与当年不同了，不再(zai)有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样(yang)，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
注释
⑺泠泠（ling 灵）：形容声音清越。
⑴望江南：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“忆江南”。
泣：小声哭。
⑶映空：犹阴空，天色昏暗。《通俗文》：日阴曰映。飏（音扬），飞扬。如丝飞，指细雨绵绵。
泉里：黄泉。
⑵薄衾（qīn）：薄薄的被子。小枕：稍稍就枕。
请︰定。
⑺拂衣：振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
红蕊先从殿里开。画阁条风初变柳，银塘曲水半含苔。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫，
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
词曰：
松柏生深山，无心自贞直。"
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
故山南望何处，秋草连天独归。"
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
但言所采多，不念路险艰。人生如蜉蝣，一往不可攀。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
此乡多隐逸，水陆见樵渔。废赏亦何贵，为欢良易摅。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
且喜怜非罪，何心恋末班。天南一万里，谁料得生还。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
就日摇香辇，凭云出梵天。祥氛与佳色，相伴杂炉烟。"
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
何幸仍回长者车，十年未称平生意，好得辛勤谩读书。"
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
"绝塞临光禄，孤营佐贰师。铁衣山月冷，金鼓朔风悲。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"