春日京中有怀
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
"党议连诛不可闻，直臣高士去纷纷。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
春日京中有怀拼音解释:
xiang du chuan jiao shan .zhuang cheng shang zhu lou .shu qian lian hao wan .fei shi bu neng liu ..
shi zhuo yi shuang xian shou tong .hui bian yi lie kan sheng shu .yuan yang wen cheng shui bo qu .
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
hui zhu la kai guang lan ran .zhang chou jian qiong chi shang tian .shang tian yu lu he qi pian .
.dang yi lian zhu bu ke wen .zhi chen gao shi qu fen fen .
.xiao yuan xiu mu xia .zan yu gu shan qi .shu miao xuan dan zao .tai yin luo zi li .
.ping bo rao chan yi .lian xiao su cui wei .shu kai ba shui yuan .shan xiao shu xing xi .
ting zhou yi dui xiang jiang ku .ku ba wu yan jun zi zhi ..
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .
zi cong dong ye xian sheng si .ce jin yun shan de san xing .
译文及注释
译文
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
四海一家，共享道德的涵养。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
九月时，江南的花都开结束了(liao)但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感(gan)觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
我来这里终究是为了什么事？高枕(zhen)安卧在沙丘城。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变(bian)凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠(cui)的山峰。傍晚的湖面，风平浪(lang)静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
为何桀在呜条受罚，黎民(min)百姓欢欣异常？
注释
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
①犹自：仍然。
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
（36）跸：帝王出行之前的清道。这里是指责霍光僭越天子的意思。
吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
[31]素蟫（yín）：指书里蠹虫。
赏析
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者(zhe)对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 ‘春晚感怀’、‘感怀’，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实(zhen shi)地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平(zhong ping)衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流(er liu)畅。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女(shen nv)赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异(wang yi)之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
在中国的(guo de)传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
第一首诗，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。 在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看象是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。 这首诗，题为“秋词”。它的首句就以井边梧桐、秋深叶黄点破题，同时起了渲染色彩、烘托气氛的作用。它一开头就把读者引入一个萧瑟冷寂的环境之中。次句更以珠帘不卷、夜寒霜重表明时间已是深夜，从而把这一环境描画得更为凄凉。接下来，诗笔转向室内。室内可写的景物应当很多，而作者只选中了两件用具。其写熏笼，是为了进一步烘染深宫寒夜的环境气氛；写玉枕，是使人联想到床上不眠之人的孤单。作者还用了“无颜色”三字来形容熏笼、玉枕。这既是实写，又是虚写。实写，一是说明这是一个冷宫，室内的用具都已年久陈旧，色彩黯淡；二是说明时间已到深夜，炉火、灯光都已微弱，周围物品也显得黯然失色。虚写，则不必是器物本身“无颜色”，而是伴对此器物之人的主观感觉，是她的黯淡心情的反映。写到这里，诗中之人已经呼之欲出了。 最后，读者终于在熏笼畔、玉枕上看到了一位孤眠不寐的少女。这时，回过头来看前三句诗，才知道作者是遥遥着笔、逐步收缩的。诗从户外井边，写到门户之间的珠帘，再写到室内的熏笼、床上的玉枕，从远到近，句句换景，句句腾挪，把读者的视线最后引向一点，集中到这位女主角身上。这样就使人物的出场，既有水到渠成之妙，又收引满而发之效。 在以浓墨重笔点染背景，描画环境，从而逼出人物后，作者在末句诗中，只以客观叙述的口气写这位女主角正在卧听宫漏。其表现手法是有案无断，含而不吐，不去道破怨情而怨情自见。这一句中的孤眠不寐之人的注意点是漏声，吸引诸者注意力的也是漏声，而作者正是在漏声上以暗笔来透露怨情、表现主题的。他在漏声前用了一个“清”字，在漏声后用了一个“长”字。这是暗示：由于诗中人心境凄清、愁恨难眠，才会感到漏声凄清，漏声漫长。同时，这句诗里还着意指出，所听到的漏声是从皇帝的居处——南宫传来的。这“南宫”两字在整首诗中是画龙点睛之笔，它点出了诗中人的怨情所注。这些暗笔的巧妙运用、这一把怨情隐藏在字里行间的写法，就使诗句更有深度，在篇终处留下了不尽之意、弦外之音。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
洞房，犹言深屋，在很多进房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更见幽静。帘子称之为真珠帘，无非形容其华贵，与上洞房相称，不可呆看。洞房、珠帘，都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗逗下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是梧桐，所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就暗示了题中所谓寒闺之怨。
“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”，原本就有必然联系。长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜，此种心情理当加倍沉重．“共凄凄”三字，真实(zhen shi)地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉，他要寻求解脱，而又无可奈何，在这种心境的支配下，他只好走出书房，漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后，这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”，用语平淡而新鲜，写出一种常人不曾，也不会有的独特感受，的确是愁人眼中之景，心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字，则就“春半如秋”作承转，极言意绪的迷乱烦恼。
把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平(zhong ping)衡、和谐的感受。这种感受渗透在《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流(er liu)畅。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女(shen nv)赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异(wang yi)之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
这是一首叙事诗，描写的是跟随刺史崔敏自郊外回来应邀造访居住在城郊的卢少府一事。诗用白描手法，描写了几个生动场景，形象地描绘了楚南的朴实民风，体现了诗人“民利民自利”的社会观，表达了诗人谪居南荒悲愤而凄凉的心境。
末两句借用管、鲍的典故，侧面赞美了知人举才的先贤，亦是喻已，希望崔叔封了解、支持诗人，期待诗人与朋友之间的关系也要象管、鲍一样，可以千载留名，抒发了诗人热切希望能得到知己荐举而施展抱负的愿望。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
在中国的(guo de)传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
第一首诗，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。 在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看象是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。 这首诗，题为“秋词”。它的首句就以井边梧桐、秋深叶黄点破题，同时起了渲染色彩、烘托气氛的作用。它一开头就把读者引入一个萧瑟冷寂的环境之中。次句更以珠帘不卷、夜寒霜重表明时间已是深夜，从而把这一环境描画得更为凄凉。接下来，诗笔转向室内。室内可写的景物应当很多，而作者只选中了两件用具。其写熏笼，是为了进一步烘染深宫寒夜的环境气氛；写玉枕，是使人联想到床上不眠之人的孤单。作者还用了“无颜色”三字来形容熏笼、玉枕。这既是实写，又是虚写。实写，一是说明这是一个冷宫，室内的用具都已年久陈旧，色彩黯淡；二是说明时间已到深夜，炉火、灯光都已微弱，周围物品也显得黯然失色。虚写，则不必是器物本身“无颜色”，而是伴对此器物之人的主观感觉，是她的黯淡心情的反映。写到这里，诗中之人已经呼之欲出了。 最后，读者终于在熏笼畔、玉枕上看到了一位孤眠不寐的少女。这时，回过头来看前三句诗，才知道作者是遥遥着笔、逐步收缩的。诗从户外井边，写到门户之间的珠帘，再写到室内的熏笼、床上的玉枕，从远到近，句句换景，句句腾挪，把读者的视线最后引向一点，集中到这位女主角身上。这样就使人物的出场，既有水到渠成之妙，又收引满而发之效。 在以浓墨重笔点染背景，描画环境，从而逼出人物后，作者在末句诗中，只以客观叙述的口气写这位女主角正在卧听宫漏。其表现手法是有案无断，含而不吐，不去道破怨情而怨情自见。这一句中的孤眠不寐之人的注意点是漏声，吸引诸者注意力的也是漏声，而作者正是在漏声上以暗笔来透露怨情、表现主题的。他在漏声前用了一个“清”字，在漏声后用了一个“长”字。这是暗示：由于诗中人心境凄清、愁恨难眠，才会感到漏声凄清，漏声漫长。同时，这句诗里还着意指出，所听到的漏声是从皇帝的居处——南宫传来的。这“南宫”两字在整首诗中是画龙点睛之笔，它点出了诗中人的怨情所注。这些暗笔的巧妙运用、这一把怨情隐藏在字里行间的写法，就使诗句更有深度，在篇终处留下了不尽之意、弦外之音。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
洞房，犹言深屋，在很多进房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更见幽静。帘子称之为真珠帘，无非形容其华贵，与上洞房相称，不可呆看。洞房、珠帘，都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗逗下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是梧桐，所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就暗示了题中所谓寒闺之怨。
创作背景
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
陈抟( 魏晋 )
收录诗词 (7369) 首
简 介
陈抟 陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋着名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。着有《胎息诀》、《指玄篇》等专着。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。着有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，着有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的着作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
鹬蚌相争
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
"斗子滩头夜已深，月华偏照此时心。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
示金陵子
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
腠暖苦肌痒，藏虚唯耳鸣。桑公富灵术，一为保馀生。"
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
别储邕之剡中
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
清平乐·年年雪里
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
"何言访衰疾，旌旆重淹留。谢礼诚难答，裁诗岂易酬。
如今天下无冤气，乞为邦君雪谤书。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
减字木兰花·卖花担上
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭，船头看钓赤鳞鱼。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
真静一时变，坐起唯从心。"
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
步蟾宫·东风又送酴釄信
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
"车马去憧憧，都门闻晓钟。客程将日远，离绪与春浓。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
六幺令·绿阴春尽
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
远想欲回轩，岂兹还泛鹢.云涯多候馆，努力勤登历。"
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
忧心悄悄浑忘寐，坐待扶桑日丽天。"
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
采樵作
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
"霜飞十月中，摇落众山空。孤馆闭寒木，大江生夜风。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
礼容疑在少施家。逸民羽客期皆至，疏竹青苔景半斜。
"露冕行春向若耶，野人怀惠欲移家。
每日城南空挑战，不知生缚入唐州。"
春园即事
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药苦。
轻雪笼纱帽，孤猿傍醮坛。悬悬老松下，金灶夜烧丹。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
大德歌·春
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
一年今日最分明。初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。