感遇诗三十八首·其二十三
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
感遇诗三十八首·其二十三拼音解释:
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
.ke zai jian men wai .xin nian yin xin xi .zi wei qian li bie .yi song ji ren gui .
.tian jing qiu shan hao .chuang kai xiao cui tong .yao lian feng yao tiao .bu ge zhu meng long .
feng su zhi suo shang .hao qiang chi gu wu .lin sang bu xiang chong .gong zu wu gou fu .
.you yu huai gu chi .juan niao huai gu ke .gu shan xi gui nian .xing zuo qing wei e .
.si sheng fan xi guan sheng ji .zhu lian bu juan feng chui ru .wan bian ning chou zhen shang ting .
.wo jia shu di shen li jiu .hu jian hu shan si jian men .
xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
.hu qi xin jian yin jin shi .shi zhong yun chu bi yun ci .
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
译文及注释
译文
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家(jia)，头发已经尽是花白了。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然(ran)有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信(xin)马由缰归朝堂。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿(er)青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
石头城
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
敲起钟调节磬(qing)声高低，欢乐的人们好像发狂。
注释
⑺“拔剑”句：主人公看到家中无衣无食，拔剑再去东门。
40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
⑤分：名分，职分。
[21]蹊：路。揽辔：拉住马缰。踟蹰：徘徊不前。
⑷万骑：借指孙刘联军。
23.赴：这里是赴任、就职的意思。
③江浒：江边。
赏析
“近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意，唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。临到要考试了，朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
这首诗因为描述了(shu liao)李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
“落花春正满，春人归不归。”归不归？ 满是疑问，其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花，自有其归宿。
第一句：若耶河边采莲女，笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩，隔着荷花谈笑风生，互相嬉戏，或是和风细雨，或是娇喘微微。荷叶田田，芙蓉朵朵，与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映，正如王昌龄《《采莲曲》李白 古诗》中所道“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”隔着莲花，似有似无的朦胧之美，意趣盎然，富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来，生动形象。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经(bu jing)”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行(de xing)为完全两样：“君子则不然，所守者道义(dao yi)，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛(da tong)苦。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
对偶工美，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈(xia chen)蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。
“好花不与殢香人。”起笔运用提空描写，空中传恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，纯然口语而一往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人，美人不与怜香惜玉者，传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂觉此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水，隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云：“没有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 《蒹葭》云：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间，脉脉不得语”。千古诗人，精诚所至，想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花，在水一方。只怕重归花前，已是春风吹遍，绿叶成阴，好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意，又不露痕迹，正是白石词的妙处。又恐二字，更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰，此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地，遗钿不见，斜径都迷”之意（《夜飞鹊》）。此词本以好花象征美人，此则用首饰象喻好花，喻中有喻，而出入无间，真如羚羊挂角，无迹可求。尤妙者，由玉钿之一女性意象，遂幻出过片之美人形象，真是奇之又奇。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
次句“惟此宫中落旋干”，笔锋由宫外转入宫内，一个“惟”字限制了雪落的特殊范围，一个“旋”字，从时间的角度传神地写出了雪落宫苑迅速融化、消失的情景，含蓄地写出了宫中之暖，与首句成为对照。
《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神(jing shen)的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
这首诗因为描述了(shu liao)李白生活中的一件大事，对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义，而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家，有头有尾，全篇用的是直陈其事的赋体，而又兼采比兴，既有正面的描写，而又间之以烘托。诗人匠心独运，不是一条大道直通到底，而是由表及里，有曲折，有起伏，一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏，一波未平，又生一波，使感情酝蓄得更为强烈，最后喷发而出。全诗跌宕多姿，把感情表现得真挚而又鲜明。
“落花春正满，春人归不归。”归不归？ 满是疑问，其实早有了解答。 便如那岁岁荣枯的花，自有其归宿。
第一句：若耶河边采莲女，笑隔荷花共人语。溪边采莲花的女孩，隔着荷花谈笑风生，互相嬉戏，或是和风细雨，或是娇喘微微。荷叶田田，芙蓉朵朵，与春风满面的姑娘的粉颊交相辉映，正如王昌龄《《采莲曲》李白 古诗》中所道“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”隔着莲花，似有似无的朦胧之美，意趣盎然，富有生活气息。“笑隔荷花”将采莲女纤手拨荷花愉快交谈的神态细腻的表现出来，生动形象。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经(bu jing)”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
第二段：“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？”这里用“然”字转折，问道：“我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢？”“小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”，“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也。”再说君子，他们的行(de xing)为完全两样：“君子则不然，所守者道义(dao yi)，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛(da tong)苦。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
对偶工美，用典恰切。全篇中除了“磋乎”、“鸣乎”、“所赖”、“云尔”等叹词、语助词与“勃”的自我称谓外，大部分都是四字一语和六字一语的对偶句。这中间有的是单句对，如“云消雨弄，彩彻区明”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等；有的是复句对，如“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈(xia chen)蕃之榻”、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”；还有的是本句对，如“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”中，“襟三江”与“带五湖”对，“控蛮荆”与“引瓯越”对。再如“腾蛟起凤”、“紫电青霜”、“龙光”、“牛斗”等也都是本句对。这种对偶句不仅句式工整匀称，而且错综多变，读来节奏明快，整齐和谐，铿锵有力。
“好花不与殢香人。”起笔运用提空描写，空中传恨。好花即梅花，亦暗喻所念之情人。以好形容花，纯然口语而一往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人，美人不与怜香惜玉者，传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之，求之不得，想象之中，遂觉此梅花所傍之溪水，碧浪粼粼，将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水，隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云：“没有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。” 《蒹葭》云：“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间，脉脉不得语”。千古诗人，精诚所至，想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花，在水一方。只怕重归花前，已是春风吹遍，绿叶成阴，好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意，又不露痕迹，正是白石词的妙处。又恐二字，更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰，此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地，遗钿不见，斜径都迷”之意（《夜飞鹊》）。此词本以好花象征美人，此则用首饰象喻好花，喻中有喻，而出入无间，真如羚羊挂角，无迹可求。尤妙者，由玉钿之一女性意象，遂幻出过片之美人形象，真是奇之又奇。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。
《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首，即历数武氏罪状的部分，不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本，也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述，将这一部分内容分句标识。其文曰：
这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
次句“惟此宫中落旋干”，笔锋由宫外转入宫内，一个“惟”字限制了雪落的特殊范围，一个“旋”字，从时间的角度传神地写出了雪落宫苑迅速融化、消失的情景，含蓄地写出了宫中之暖，与首句成为对照。
《《使至塞上》王维 古诗》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神(jing shen)的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。
这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。一开头就用一个“好”字赞美“雨”。在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。如今用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。
创作背景
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
何承天( 南北朝 )
收录诗词 (7488) 首
简 介
何承天 何承天（370-447），东海郯人（今山东临沂市兰陵县长城镇人 ），南朝宋着名的思想家和天文学家和音乐家。南朝任尚书载丞。何承天曾奏改《元嘉历》，订正旧历所订的冬至时刻和冬至时日所在位置，一直通行于宋、齐及梁天监中叶，在我国天文律历史上占有重要地位。其论周天度数和两极距离相当于给出圆周率的近似值约为3.1429，对后世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅弈棋，着作有《达性论》、《与宗居士书》、《答颜光禄》、《报应问》等。曾奉命撰修《宋书》，书未成而卒。
枫桥夜泊
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
见《云溪友议》）
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
如梦令·野店几杯空酒
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
七绝·刘蕡
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
守株待兔
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
"石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
海国记(节选)
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
"应从玉指到金徽，万态千情料可知。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
金陵图
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
"促叠蛮鼍引柘枝，卷帘虚帽带交垂。紫罗衫宛蹲身处，
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
"塞山行尽到乌延，万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起，
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
国风·豳风·狼跋
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
金凤钩·送春
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
"行却江南路几千，归来不把一文钱。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
渔家傲·花底忽闻敲两桨
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
"吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"不分前时忤主恩，已甘寂寞守长门。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
太原早秋
"饯行诗意厚，惜别独筵重。解缆城边柳，还舟海上峰。
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"