"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
倚玉难藏拙，吹竽久混真。坐惭空自老，江海未还身。"
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
.lei yu jiang shan qi wo long .wu ling qiao ke nie xian zong .
wo nian er shi wu .qiu you mei qi ren .ai ge xi jing shi .nai yu fu zi qin .
xiu zhi fang han cui .qing yin yu bi ren .qing yun du xie jing .duo lu di xing chen .
si xian hu wei zhe .qian zai ming fen yun .xian hui you yi ji .qian hou yi bu lun .
mu ji chu yun duan .hen lian xiang shui liu .zhi jin wen gu se .yan jue bu sheng chou ..
lv shui bing zheng rong .hua ku wu nv yan .niao si chen ge sheng .wan dong he suo hao .
zuo ling zai wang zhi ji duo miao mang .bi men chang an san ri xue .tui shu pu bi ge kai kang .
ci chu mo yan duo zhang li .tian bian kan qu lao ren xing ..
bao mu qian men lin yu suo .hong zhuang fei qi xiang qian gui .
he kuang ju xiang xin jiu shu .shen zhou si ma hao kuang shi ..
qi ju ying xin ren .you kuang ying rao rao .
yi yu nan cang zhuo .chui yu jiu hun zhen .zuo can kong zi lao .jiang hai wei huan shen ..
jin sui he chang lai sui chi .wang mu yi tao xian tian zi .xi shi he shi you long pei ..
xian shou feng yan kan wei zu .bian ying zhong bai fu min hou ..
译文
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有(you)为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
请任意选择素蔬荤腥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔(kuo)平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
注释
58、好尽：尽情直言，不知忌讳。累：过失，毛病。
(8)孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投海而死。
①芙蓉：荷花；金菊：黄色的菊花；斗：比胜；馨：散布得很远的香气。
⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
9.倚剑句：谓将军凭借强大的武力取胜后，刻石勒功。《后汉书·窦宪传》（宪与秉）斩名王已下万三千级，获牲口马牛羊橐驼百余万头。宪、秉遂登燕然山，去塞外三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。倚剑，倚天剑的省称。倚天剑，形容极长的剑。本于宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
（3）英灵：有德行、有才干的人。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
"造化绝高处，富春独多观。山浓翠滴洒，水折珠摧残。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
汲汲来窥戒迟缓。"
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
风台观滉漾，冰砌步青荧。独有虞庠客，无由拾落蓂."
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。"
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
"酒法众传吴米好，舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚，
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
此意倍寥廓，时来本须臾。今也泥鸿洞，鼋鼍真得途。"
"东风渐暖满城春，独占幽居养病身。
为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。"
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
使君鞭甚长，使君马亦利。司马并马行，司马马憔悴。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
春衫未成就，冬服渐尘腻。倾盖吟短章，书空忆难字。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
"追悲谢灵运，不得殊常封。纵然孔与颜，亦莫及此松。
香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
尚驻从龙意，全舒捧日文。光因五色起，影向九霄分。
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
五更初起觉风寒，香炷烧来夜已残。
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
日暮华轩卷长箔，太清云上对蓬壶。"
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"