译文
孔子说:“用政(zheng)令来引导百姓(xing),用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道(dao)德教导百姓,用礼教来统一(yi)他们的言行,百姓们就既懂得(de)羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲(jiang)道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我(wo)和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
上天将天下授予殷商,纣的王(wang)位是如何施与?
听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花,我满怀忧(you)愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。
家家户户都在一边观赏秋月,一边《乞巧》林杰 古诗(对月穿针),穿过的红线都有几万条了。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
注释
(11)状:一种陈述事实的文书。
⑺会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
⑼四岳:唐尧之臣,羲和之四子也,分掌四方之诸侯。一说为一人名。
知:了解,明白。
蹇,这里指 驴。
9.凤吹:用仙人王子乔吹笙作凤鸣事。
⑸待:打算,想要。