"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
"噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。"
上人去兮几千里，何日同游兮湘川水。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
有路当重振，无门即不知。何当见尧日，相与啜浇漓。"
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
.yu gou xie bang hua yan sheng .yun xia chu kai yi cun ming .
.zao liu ming huai wan wei xiu .bu zhi he shi ai bei qiu .
gui shui yi jiu lv .jia ren ben bu huan .zhi ying sui mu yu .fei ru jiu yi shan .
du li jian jia yu .di fei pu yu feng .xu zhi mao se xia .mo ru lu si cong .
.fu sheng shi yi pin .qi xu you piao lun .fa zi shui jia shu .fei lai du yuan chun .
jin ri feng jun bei chou chang .guan ying han xin jin feng hou ..
yu huai ji yu tao .er lei tu zong heng .yan chi gou bu xin .chong ru he wei jing .
gu yuan yi you ru yan shu .hong yan bu lai feng yu duo ..
shang ren qu xi ji qian li .he ri tong you xi xiang chuan shui ..
liu shui jiu sheng ren jiu er .ci hui wu yan bu kan wen ..
zi gu ci shen wu suo li .gong tan zu de duo yi kai ..
.fu yun bei wan cui .luo ri qi qiu feng ..jian .wan hua gu ...
you lu dang zhong zhen .wu men ji bu zhi .he dang jian yao ri .xiang yu chuai jiao li ..
ji mo yan xia zhi zi zhi .lang zi fa tang yu xiang she .shui cun xu dian ban ke yi .
译文
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
往往我曾经耳上搁书写谏书的(de)白笔，也曾经去北方追逐游魂。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
黑犬脖上套双环，猎人英俊(jun)又勇敢。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好(hao)久尚未走出。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像(xiang)用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
注释
①裸袒（tǎn）：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。
1.寻：通“循”，沿着。
南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰，又曾镇守北方边关。
⑾东君：春神为东君，此指履斋。
30.增（ceng2层）：通“层”。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
郭震 郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州贵乡（今河北省邯郸市大名县）人，唐朝名将、宰相。郭元振进士出身，授通泉县尉，后得到武则天的赞赏，被任命为右武卫铠曹参军，又进献离间计，使得吐蕃发生内乱。唐玄宗骊山讲武，郭元振因军容不整之罪，被流放新州，后在赴任饶州司马途中，抑郁病逝。
黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"素汾千载傍吾家，常忆衡门对浣纱。好事喜逢投宿客，
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
"酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
更将浮蚁与刘郎。檐前柳色分张绿，窗外花枝借助香。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
"紫陌尘多不可寻，南溪酒熟一披襟。山高昼枕石床隐，
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
无端梦得钧天乐，尽觉宫商不是音。"
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。（《莲花》）
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
今日尊前无限思，万重云月隔烟波。"
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
目前已是陵阳路，回首丛山满眼云。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
"远书开罢更依依，晨坐高台竟落晖。颜巷雪深人已去，
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。