一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
yi shen wu lei si xu zhou .man chao quan gui jie zeng wu .rao guo lin quan yi bian you .
.song yu feng qiu he qi bei .xin en wei ji hao kai mei .ban sheng yuan lu pin jing sui .
bei mang lu fei yuan .ci bie zhong tian di .lin xue pin fu guan .zhi ai fan wu lei .
.hu xi jiu zhu ling zong .chan wai shi mo shang nong .juan su yin xiao yong ri .
sha qi heng qian li .jun sheng dong jiu qu .bai yuan can jian shu .huang shi jie bing fu .
san chuan xi suo lai .shuang jian zui kan jin .niao dao wei tong chu .yan xia suo bai ceng ..
yu jiu zhong yan zhi .gong wen zhi zhe ming .ren sui shi shui mei .bo zhu fu zhou qing .
kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
yi jian qiao ren xia ling miao .xian che yu jia wu yun fei .xiang shan xie kai jiu hua zhao .
ru bing jie yuan qi .lei bi wu si fa .xing ying zhong bu lin .qing guang shu bu xie .
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
zu lian ming qiu pu .lou chuan ru ying du .feng gao chu xuan jiang .yue man yu ping hu .
ying yang qiu cao jin huang jin .zui wo jun jia you wei huan ..
san qiu guo shu song shao jian .ren bao gao zhi che xiao yin ..
译文
繁花似锦的春天独在(zai)《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这(zhe)里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
就没有急风(feng)暴雨呢？
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
听到(dao)老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
我一直(zhi)都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚(shang)的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
鲁国(guo)以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤(bang)。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
沧：暗绿色（指水）。
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
田田：荷叶茂盛的样子。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
郭天锡 郭天锡（1227-1302），元着名书法家、收藏家。字佑之，号北山，曾为御史，今山西大同（云中）人或作天水人，侨寓杭州，做居于甘泉坊，因藏有王羲之《快雪时晴帖》（非以后清内府的三希堂墨本），遂自署所居曰“快雪斋”，他是元代初年重要的鉴藏家之一，与赵孟頫、鲜于枢、乔赏成等人常有交往。他收藏了许多古代法书名迹，至今尚流传于世，如传世的唐摹《神龙本兰亭序》、《仲尼梦奠帖》、《题欧阳询梦奠帖》、《神龙兰亭》、米芾《珊瑚复官二帖》、冯承素摹《兰亭序》、以及晋人《曹娥诔辞卷》等。着有《郭天锡日记》、《郭天锡文集》等。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
此翁取适非取鱼。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
各回船，两摇手。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"凭高多是偶汍澜，红叶何堪照病颜。万叠云山供远恨，
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马唿，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。