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夕阳楼

唐代 / 洪饴孙

"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
见《三山老人语录》)"
"住亦无依去是闲,何心终恋此林间。片云孤鹤东西路,
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"


夕阳楼拼音解释:

.de zui wei jing en wei chou .yi ling shan shui cheng xian you .ren ru ba kai xu dang guo .
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
.jun ji chang an jiu .chi bu huan gu xiang .wo bie chang an qu .qie zai wei gao tang .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
jian .san shan lao ren yu lu ...
.zhu yi wu yi qu shi xian .he xin zhong lian ci lin jian .pian yun gu he dong xi lu .
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
sui jiu bo lan xi he hun po .yuan chi jing wei xian shi xin .qiong duan he yuan sai quan mai ..
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
yu xue gu yun qu .qi ru zhong gu liu .cha cheng zai he chu .ren shi lv huang qiu ..
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
xue feng chui qu yan ao ao .jiang shan ji die gui cheng yuan .hun meng chuan yan guo chu gao .
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
.bin ran qiu jing liang cang cang .jing dui mao zhai yi zhu xiang .bing hou shen xin ju dan bo .
yu guo xian hua luo .feng lai gu mu sheng .tian tai pin shuo fa .shi bi qian ti ming ..

译文及注释

译文
  明朝有一位叫陆庐峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾经在集市上遇到一块上好的砚台,价格有争议没有定。已经到了府邸之后,让仆人前往,用一两(liang)银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了,陆庐峰觉得它不(bu)像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说:“先前的砚台有个‘八哥眼’,为什么现在没有了?”仆人回答说:“我嫌弃它有一点凸,路上正好遇见石工,幸亏有剩余的银两,叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力(li)气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
现如今,在这上阳宫中,就数我最老。皇帝听说后,远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳;还是用那青黛画眉,画得又细又长。外边的人们没有看见,看见了一定要笑话,因为这种妆扮,还是天宝末年的时髦样子。
赏罚适当一一分清。
昨日州衙前忽然擂动大鼓,新皇继位要举用夔和皋陶。
走进竹(zhu)林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
愁闷之极!反复地回忆,想当初那洞房深处,多少次畅饮欢歌,双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承,生怕耗费她一点气力。万种柔情,千般亲昵,我二人缠绵无尽,两情相依相惜。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
  大雁啊(a),潇湘下游,水碧沙明,风景(jing)秀丽,食物丰美,你为什么随便离开这么好的地方,回到北方来呢?大雁回答:潇湘一带风景秀丽,食物丰美,本来是可以常住下去的。可是,湘灵在月夜鼓瑟,从那二十五弦上弹出的音调,实在太凄清、太哀怨了!我的感情,简直承受不住,只好飞回北方。
  荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
骏马啊应当向哪儿归依?
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
言辞贵于白璧,一诺重于黄金。

注释
(11)然:此处作动词“慨”的词尾。
惊觉(旧读jiào):惊醒。
27.偿赵城:把十五城补偿给赵国。
亟:急。乘屋:盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后,急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了,不得不急。
324、直:竟然。
⑷子弟:指李白的朋友。
(18)独:反诘副词,有“难道”的意思。
④方:渡河的木排。这里指乘筏渡河。

赏析

  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写;末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层:第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女,又被当作礼物送去“和番”,所以“汉恩”是“浅”的;胡人对她以“百辆”相迎,“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”,这是讲人之常情。如果按此常情,明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层:明妃在胡不乐而哀,其“哀弦”尚“留至今”,当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同,是因为她深明大义,不以个人恩怨得失改变心意,而况胡人也并非“知心”。四句分三层,中有两个转折,有一个矛盾,只有把其中曲折、跳宕理清,才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处(方东树《昭昧詹言》)。南宋初,范冲“对高宗论此诗,直斥为坏人心术,无父无君”(李壁注解中的话,此据《唐宋诗举要》转引),完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子,范祖禹是一贯反对新法的人,挟嫌攻击,更不足据。其实王安石这样描写明妃,这样委曲深入地刻画明妃心事,用以突出民族大义,恰恰是可以“正人心,厚风俗”的,在当时是针对施宜生、张元之流而发的,对后人也有教育意义。
  关于“枉图画”,有一个传说,昭君曾作为掖庭待诏,被选入汉元帝的后宫。当时其他宫女为了早日博得恩宠,都用黄金贿赂宫廷画师毛延寿,希望把自己画美,被皇上选中。独有王昭君自恃貌美,不愿行贿,所以毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫三年,无缘面君。把昭君所谓的“悲剧”和宫廷画师相联系,尽管有些牵强,却更能加深悲伤的主题。
  苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章,立意新颖深刻,高远幽邃。治国之策,行事之则;爱民之心,嫉恶之恨;他人之思,自我之省,都别出新见,发人之所未见,启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议,后被汉景帝所杀。“晁错之死,人多叹息”,苏轼却翻空出奇,以独特的视角,一家之言,阐述了晁错受祸原因,提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难,以求成功”的主张。
  三藏,是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷,指《维摩诘所说经》,天女散花的故事就出自这本佛经。清词:清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国,”是指佛国。绮语,佛家的说法,在佛家看来,绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词,花落如雨下。
  首句“幅巾藜杖北城头”,“幅巾”指不著冠,只用一幅丝巾束发;“藜杖”,藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城(men cheng)头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点,反映了他当时闲散的生活,无拘无束和日就衰颓的情况。“卷地西风满眼(man yan)愁”是写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时,首先感到的是卷地的西风。“西风”是秋天的象征,“卷地”形容风势猛烈。时序已近深秋,西风劲吹,百草摧折,寒气袭人,四野呈现出一片肃杀景象。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时,愁绪不免袭上心来。“满眼愁”,正是写与外物相接而起的悲愁。但诗人在登楼前内心已自不欢,只有心怀悲愁的人,外界景物才会引起愁绪。所以与其说是“满眼愁”,勿宁说是“满怀愁”。“满眼愁”在这里起承上启下的作用,而“愁”字可以说是诗眼。它既凝聚着诗人当时整个思想感情,全诗又从这里生发开来。这句诗在这里起到了点题的作用。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  前面四句,是扣住水仙(shui xian)本身的描写;下面四句,从水仙引来山矾、梅花,并牵涉到诗人本身,作旁伸横出的议论和抒情,意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说,用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较,说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾,这个名字是黄庭坚起的,山矾本名郑花,木高数尺,春开小白花,极香,叶可以染黄,黄庭坚因其名太俗,改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到此事。用山矾来比水仙,也始于黄庭坚,有些人不服气,说山矾和水仙不好相比,杨万里《水仙花》:“金台银盏论何俗,矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言,不是仔细在那里品评。表面上,前五句都用美女形容水仙,写得那样幽细秀美,第六句忽作粗犷之笔,把三种花都男性化了,大谈“兄弟”问题;前后不统一,不调和,几乎有点滑稽。实际上,作者正是有意在这种出人意外的地方,表现他写诗的随意所适,抒写自由,读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句,作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷,惊讶于与前面描写格调的不统一,不调和,还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句:“坐对真成被花恼,出门一笑大江横。”被花恼,杜甫《江畔独步寻花七绝句》,杜甫与黄庭坚,都不是真正“恼花”,恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花,欣赏太久,感到寂寞难受。诗说赏花之后,想散散心,换换眼界,故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的,却是“横”在面前的“大江”。这个形象,和前面所写的水仙形象相比,“大”得惊人,“壮阔”得惊人;诗笔和前面相比,也是“横”得惊人,“粗犷”得惊人。这两句诗,不但形象、笔调和前面的显得不统一,不调和,而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”,忽转入“注目寒江倚山阁”,“断句旁入他意,最为警策”,黄庭坚此诗,当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说:“山谷之妙,起无端,接无端,大笔如椽,转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语,往往承接处中亘万里,不相连属,非寻常意计所及。此小家何由知之?”这些话,可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。
  颔联“毫端蕴秀临霜与,口角噙香对月吟”,俏丽、秀美,只有锦心秀口之人,才能写出如此精彩的诗句。
  黄景仁短暂的一生,大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌,除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀,也常常发出不平的感慨。七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
  这两句意境优美,音情摇曳,把“一种相思,两处闲愁”的两地徘徊表现得兴味悠长,多少情思尽在其中。清人陆鸣皋说:“妙在‘同’,又妙在‘各自’,他人累言不能尽者,此以一语蔽之。”赞叹的就是这两句诗的含韵不尽。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

洪饴孙( 唐代 )

收录诗词 (3669)
简 介

洪饴孙 (1773—1816)清江苏阳湖人,字孟慈,又字祐甫。洪亮吉子。嘉庆三年举人。官湖北东湖县知县。博览群籍,锐于思辨。有《补三国职官表》、《补续汉艺文志》、《毗陵艺文志》、《世本辑补》、《青埵山人诗》等。

别严士元 / 张君达

"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
战思风吹野,乡心月照沙。归期定何日,塞北树无花。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。


青春 / 杨中讷

"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,


游赤石进帆海 / 刘咸荥

冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
一枝为授殷勤意,把向风前旋旋开。"
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。


谒金门·五月雨 / 刘俨

头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。


上汝州郡楼 / 上汝州城楼 / 叶燮

囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里,鹤翥秦烟几万重。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,


鹦鹉赋 / 郑觉民

咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
朝宗动归心,万里思鸿途。"
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
昔日江头菱芡人,蒙君数饮松醪春。


螽斯 / 房与之

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。


东方之日 / 张元孝

南海黄茅瘴,不死成和尚。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上,歌声应不绕梁间。
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照 / 李元操

岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
书卷须求旨,须根易得银。斯言如不惑,千里亦相亲。"
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"高碑说尔孝应难,弹指端思白浪间。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,


周颂·维天之命 / 释通炯

"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
一丸萝卜火吾宫。"