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忆秦娥·中斋上元客散感旧

金朝 / 王藻

"不知山吏部,墓作石桥东。宅兆乡关异,平生翰墨空。
故人行迹灭,秋草向南悲。不欲频回步,孀妻正哭时。
知子当元老,为臣饯二疏。执珪期已迫,捧膳步宁徐。
君若欲来看猿鸟,不须争把桂枝攀。"
为报杜拾遗。"
泠泠响幽韵,款款寄遐心。岁晚何以报,与君期断金。"
穷水云同穴,过僧虎共林。殷勤如念我,遗尔挂冠心。"
开关接人祠,支策无俗宾。种杏当暑热,烹茶含露新。
壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
"去国策羸马,劳歌行路难。地崇秦制险,人乐汉恩宽。
惟有侧轮车上铎,耳边长似叫东东。"


忆秦娥·中斋上元客散感旧拼音解释:

.bu zhi shan li bu .mu zuo shi qiao dong .zhai zhao xiang guan yi .ping sheng han mo kong .
gu ren xing ji mie .qiu cao xiang nan bei .bu yu pin hui bu .shuang qi zheng ku shi .
zhi zi dang yuan lao .wei chen jian er shu .zhi gui qi yi po .peng shan bu ning xu .
jun ruo yu lai kan yuan niao .bu xu zheng ba gui zhi pan ..
wei bao du shi yi ..
ling ling xiang you yun .kuan kuan ji xia xin .sui wan he yi bao .yu jun qi duan jin ..
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
kai guan jie ren ci .zhi ce wu su bin .zhong xing dang shu re .peng cha han lu xin .
zhuang nian shi yi jin .lao da wu jin li .shi jue qian ji fei .jiang yi hou sheng fu .
.qu guo ce lei ma .lao ge xing lu nan .di chong qin zhi xian .ren le han en kuan .
wei you ce lun che shang duo .er bian chang si jiao dong dong ..

译文及注释

译文
兰花不当户生长(chang),宁愿是闲庭幽草。
像冬眠的动物争相在上面(mian)安家。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
破晓的号角替代残夜漏声,孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故(gu),后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没(mei)有必(bi)要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免(mian)。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则(ze)不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二(er)者结合在一起罢了。

注释
181、尽:穷尽。
3、少住:稍稍停留一下。
⑨小白:齐桓公名。余:我。敢:怎敢。贪:贪妄,意为恃宠而违礼法。陨越:坠落。指违背礼法。
[47]自相夷戮:指北魏内部的自相残杀。501年,宣武帝的叔父咸阳王元禧谋反被杀。504年,北海王元祥也因起兵作乱被囚禁而死。
39、社宫:祭祀之所。
11、三五:十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》:“团团山中月,三五离夕同。”

赏析

  第三段,举史例说明贤人与帝王之间的关系,对分论点进行论证,是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽,尚且未能如他们自己所愿,“若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后,顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点,而是论点的延伸形态,形式虽然变了,但实际上还是指“不能自用其才”,只是论述的角度有所变化,一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”,再引申为“生之不能用汉文也”,论点逐层推进,一个比一个的含义更具体,论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况,文章却并没做展开对比论述,而是采用“旁(孔、孟例)详本(贾谊事)略”的手法,语言精炼,不重复罗嗦。
  贾岛的《《宿山寺》贾岛 古诗》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山,一寺,一星,一水,一月,一云,一松,一鹤,一僧,来此一宿,不禁烦襟涤尽,皈依之念顿生。众岫之寒,流星之烁,林木之疏,走月之逆,片云之行,松巢之高,仙鹤之不群,老僧之混(zhi hun)沌,契合一体,诗人的笔意,地僻境清,远离俗世,胸襟高洁,超群之致,随手拈来,流露于字里行间,实在令人叹而观止。
  头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点,着眼于“柳色”和“莺啼”,描绘柳掩画楼、莺啼晓日,表现出“深锁春光一院愁”(刘禹锡《春词》)的情境。“柳色参差”,用语精炼,不仅写出宫柳的柔条长短参差,而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”,则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼,莺声宛啭,本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女,对此却别有一种感受。清晨,柳荫中传来一声声莺啼,反引起宫女们心中无穷愁绪,整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼,透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用(bu yong)其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两(xing liang)相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  接下来笔锋又一转,便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”,言外之意,就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后,虽然冷寞、孤单,却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己,安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中,返璞归真,自得其乐,不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  这是一首描摹南园景色、慨叹春暮花落的小诗。前两句写花开。春回大地,南园百花竞放,艳丽多姿。首句的“花枝”指木本花卉,“草蔓”指草本花卉,“花枝草蔓”概括了园内所有的花。其中“花枝”高昂,“草蔓”低垂,一者刚劲,一者柔婉,参差错落,姿态万千。李贺写诗构思精巧,包孕密致,于此可见一斑。次句“小白长红”写花的颜色,意思是红的多,白的少。“越女腮”是由此产生的联想,把娇艳的鲜花比作越地美女的面颊,赋予物以某种人的素质,从而显得格外精神。  后两句写花落。日中花开,眼前一片姹紫嫣红,真是美不胜收。可是好景不长,到了“日暮”,百花凋零,落红满地。“可怜”二字表达了诗人无限惋惜的深情。是惜花、惜春,也是自伤自悼。李贺当时不过二十来岁,正是年青有为的时期,却不为当局所重用,犹如花盛开时无人欣赏。想到红颜难久,容华易谢,不免悲从中来。“落花不再春”,待到花残人老,就再也无法恢复旧日的容颜和生气。末句用拟人的手法写花落时身不由已的状态。“嫁与春风不用媒”,委身于春风,不须媒人作合,没有任何阻拦,好像两厢情愿。其实,花何尝愿意离开本枝,随风飘零,只为盛时已过,无力撑持,春风过处,便不由自主地坠落下来。这句的“嫁”字与第二句中的“越女腮”相映照,越发显得悲苦酸辛。当时盛开,颜色鲜丽,宛如西施故乡的美女。而今“出嫁”,已是花残“人老”,非复当时容颜,抚今忆昔,倍增怅惘。结句婉曲深沉,制造了浓烈的悲剧气氛。这首七言绝句,以赋笔为主,兼用比兴手法,清新委婉,风格别具,是不可多得的抒情佳品。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
  “又得浮生半日闲”,点睛之笔。浮生半日闲,是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意,揭示了无趣盲目的人生,半日闲最难得。
  此诗通过送荔枝这一典型事件,鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活,有着以微见著的艺术效果,精妙绝伦,脍炙人口。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为灵隐,取灵山隐于此之义。
  开头四句,先写后点,突兀跌宕,绘神绘色。意气之骄,竟可满路,鞍马之光,竟可照尘,这不能不使人惊异。正因为惊异,才发出“何为者”(干什么的)的疑问,从而引出了“是内臣”的回答。内臣者,宦官也。读者不禁要问:宦官不过是皇帝的家奴,凭什么骄横神气一至于此?原来,宦官这种角色居然朱绂、紫绶,掌握了政权和军权,自然骄奢。“夸赴军中宴,走马去如云”两句,与“意气骄满路,鞍马光照尘”前呼后应,互相补充。“走马去如云”,就具体写出了骄与(jiao yu)奢。这几句中的“满”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字,形象鲜明地表现出赴军中宴的内臣不是一两个,而是一大帮。
  “莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男已经走了,他的话不能讲给他们听。这里,既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里,又像是中男走过以后,杜甫觉得太惨了,一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情,更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放,可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞(sai)。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。

创作背景

  卫宣公的庶子朔(人名)觊觎公子及(人名)的储君之位,与母亲齐姜(人名)进谗言给卫宣公,后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿,他与公子及的关系极好,得知此事后告知公子及,公子及却不听其劝告准备毅然赴死,公子寿不忍,将公子及灌醉后代其上路,公子及醒来驾船追赶,但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死,公子及悲痛万分,告知杀手我才是公子及,你们杀错了人,既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公,宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情,也是这个故事的记录。

  

王藻( 金朝 )

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简 介

王藻 王藻,建安(今福建建瓯)人。神宗元丰五年(一○八二)进士(明嘉靖《建宁府志》卷一五)。今录诗六首。

浣溪沙·荷花 / 严参

"云雪离披山万里,别来曾住最高峰。
却顾郡斋中,寄傲与君同。"
行宫不见人眼穿。"
斜月照房新睡觉,西峰半夜鹤来声。"
"重阳秋雁未衔芦,始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀,
瓶开巾漉酒,地坼笋抽芽。彩缛承颜面,朝朝赋白华。"
"野客蒙诗赠,殊恩欲报难。本求文举识,不在子真官。
谁家无春酒,何处无春鸟。夜宿桃花村,踏歌接天晓。


玉楼春·春思 / 乐咸

谪戍孤城小,思家万里遥。汉廷求卫霍,剑珮上青霄。
"七郡双旌贵,人皆不忆回。戍头龙脑铺,关口象牙堆。
"岁积登朝恋,秋加陋巷贫。宿酲因夜歇,佳句得愁新。
雨雪凄凄;我行自南,烈火满林,日中无禽,雾雨淫淫;
但问新移军近远。半年着道经雨湿,开笼见风衣领急。
簪组欢言久,琴壶雅兴长。阴岚冒苔石,轻籁韵风篁。
"闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。
闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 释法祚

皎色新磨出,圆规旧铸成。愁容如可鉴,当欲拂尘缨。"
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻,九霄云路随先鸣。"
"穷腊催年急,阳春怯和歌。残灯闪壁尽,夜雪透窗多。
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
"赤墀同拜紫泥封,驷牡连征侍九重。
车骑秦城远,囊装楚客贫。月明思远道,诗罢诉何人。
胡笳听彻双泪流,羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向,
鼓动六街骑马出,相逢总是学狂人。"


莲浦谣 / 卫博

循环伐木咏,缅邈招隐情。惭兹拥肿才,爱彼潺湲清。
彩凝双月迥,轮度八川迟。共惜鸣珂去,金波送酒卮。"
苦雾沈山影,阴霾发海光。群生一何负,多病礼医王。"
桥上春风绿野明。云影断来峰影出,林花落尽草花生。
眼前争胜难为休,足踏平地看始愁。"
麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养海鳞。
"何独文翁化,风流与代深。泉云无旧辙,骚雅有遗音。
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯,遥怕春残百鸟凌。


夜到渔家 / 黄文莲

屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑,溪叶先秋腊树红。
始疑有仙骨,炼魂可永宁。何事逐豪游,饮啄以膻腥。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
"十月江边芦叶飞,灌阳滩冷上舟迟。
花烧落第眼,雨破到家程。
"闻道桃源去,尘心忽自悲。余当从宦日,君是弃官时。
"最是城中闲静处,更回门向寺前开。云山且喜重重见,
"若耶谿畔云门僧,夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻,


酬殷明佐见赠五云裘歌 / 贺一弘

"上苑晓沈沈,花枝乱缀阴。色浮双阙近,春入九门深。
但令心事在,未肯鬓毛衰。最怅巴山里,清猿醒梦思。"
"珠履行台拥附蝉,外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛,
松声三楚远,乡思百花初。若转弘农守,萧咸事不如。"
"谷鸟犹唿儿,山人夕沾襟。怀哉隔生死,怅矣徒登临。
昏旦呈新候,川原按旧经。地图封七泽,天限锁重扃。
覆阵乌鸢起,烧山草木明。塞闲思远猎,师老厌分营。
犹轻昔日墨池学,未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀,


咏怀古迹五首·其三 / 胡伸

"万里行人欲渡溪,千行珠泪滴为泥。
素业且无负,青冥殊未迟。南桥天气好,脉脉一相思。"
"狱成收夜烛,整豸出登车。黄叶辞荆楚,青山背汉初。
"六月晨亦热,卑居多烦昏。五马游西城,几杖随朱轮。
今日照离别,前途白发生。"
"微才空觉滞京师,末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏,
"津亭风雪霁,斗酒留征棹。星传指湘江,瑶琴多楚调。
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发,走马平沙猎雪回。


燕歌行二首·其二 / 元绛

"雪,雪。花片,玉屑。结阴风,凝暮节。高岭虚晶,
独立江海上,一弹天地清。朱弦动瑶华,白羽飘玉京。
"自见人相爱,如君爱我稀。好闲容问道,攻短每言非。
"天马从东道,皇威被远戎。来参八骏列,不假贰师功。
素光非曳练,灵贶是从龙。岂学无心出,东西任所从。"
张老闻此词,汪汪泪盈目。卢叟醉言粗,一杯凡数唿。
"谁语恓惶客,偏承顾盼私。应逾骨肉分,敢忘死生期。
□直西倾河汉曙,遗风犹想武昌楼。"


吾富有钱时 / 周士彬

孤云随浦口,几日到山阴。遥想兰亭下,清风满竹林。"
去年与子别,诚言暂还乡。如何弃我去,天路忽腾骧。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑,安用冉冉孤生根。
草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
"夜宿密公室,话馀将昼兴。绕阶三径雪,当户一池冰。
利物功难并,和光道已成。安流方利涉,应鉴此时情。"
"昔年专席奉清朝,今日持书即旧僚。珠履会中箫管思,
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕,兰芽未吐燕泥落。


解连环·柳 / 郑丹

"幽人自爱山中宿,又近葛洪丹井西。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂,仕向侯门耻曳裾。
误将瑕指玉,遂使谩消金。计日西归在,休为泽畔吟。"
"谁语恓惶客,偏承顾盼私。应逾骨肉分,敢忘死生期。
"上士爱清辉,开门向翠微。抱琴看鹤去,枕石待云归。
归老勋仍在,酬恩虏未亡。独行过邑里,多病对农桑。
"故乡南越外,万里白云峰。经论辞天去,香花入海逢。
化被君臣洽,恩沾士庶康。不因稽旧典,谁得纪朝章。"