乞巧
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
乞巧拼音解释:
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
.jia guo ge wan li .tong yin liu qi nian .ke kan sui bei yan .tiao di xiang nan tian .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
ma bing wei tang xue .men huang lie you ren .yi yu yin yi ku .wei er yi mei pin ..
.shu huang chou sun liu chui yin .jiu shi xiu gong zhong jing yin .ru gong wen ru lai qing yi .
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
nan jiang ci yi lin jiang bie .wu xian chun feng jia tan qing ..
译文及注释
译文
在晚年遇到了(liao)您二位像崔州平和崔瑗这样的(de)朋友，华发之际同衰共荣。
大雁(yan)的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
从美人登发上的袅袅春(chun)幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁(chou)绪满怀，无心置办应节之物。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
白天在田里(li)锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
《白云泉》白居易 古诗啊，你(ni)又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
蛟龙(long)惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
注释
〔1〕左迁：贬官，降职。古以左为卑，故称“左迁”。
会得：懂得，理解。
34、往往语：到处谈论。
40.急：逼迫。
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
④度：风度。
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
赏析
齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。
另外，语言清新，对比鲜明，诗意含蓄，也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心(xin)地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
“去年米贵阙军食，今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载，公元767年（大历二年）夏历十月，减京官职田三分之一充军粮。又十一月，率百官京城士庶，出钱以助军。这首诗作于公元768年冬，因此说“去年”。安史之乱平定后，随之而来的是与吐蕃作战，加之地方军阀叛乱，生产破坏，军粮不足，米价上涨，人民不堪其苦。这年眼见丰收，米价又太贱，“谷贱(gu jian)伤农”。“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”厌，同餍，吃饱喝足。此辈，指农家夫妇。杼柚，织布机上的两个部件。茅茨，即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉，男耕女织的农民终年辛勤却一无所有，这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽，道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者，此四句又伤穷民之耕织者，再以民生为念，令人感泣。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿(zai dian)堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山，上有终年不化的积雪；“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。
另外，语言清新，对比鲜明，诗意含蓄，也都是这首诗歌不容忽视的艺术特色。
黄昏，是农家最悠闲的时光。劳动了一天的人们开始回到石头垒成的小院里休息、并准备晚餐了。那长眉白发的老翁悠然自得地坐在屋前的老树下，身边放了一壶酒；那身着红色衫袖的村姑正将一朵刚刚采撷的野花细心(xin)地插在发髻上。置身这恍如仙境的麻涧，面对这怡然自乐的村人，诗人心旷神怡。想到自己千里奔逐，风尘仆仆，想到明天又得离开这里，踏上征途，欣羡之余，又不禁升起了悠悠怅惘。一个人坐在溪涧边，手指不由自由地在细沙上画来画去。此时余辉霭霭，暮色渐渐笼罩了这小小的山村。
杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
“去年米贵阙军食，今年米贱太伤农。”据《旧唐书·代宗纪》记载，公元767年（大历二年）夏历十月，减京官职田三分之一充军粮。又十一月，率百官京城士庶，出钱以助军。这首诗作于公元768年冬，因此说“去年”。安史之乱平定后，随之而来的是与吐蕃作战，加之地方军阀叛乱，生产破坏，军粮不足，米价上涨，人民不堪其苦。这年眼见丰收，米价又太贱，“谷贱(gu jian)伤农”。“高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。”厌，同餍，吃饱喝足。此辈，指农家夫妇。杼柚，织布机上的两个部件。茅茨，即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉，男耕女织的农民终年辛勤却一无所有，这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽，道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者，此四句又伤穷民之耕织者，再以民生为念，令人感泣。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。
此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样，讲究典雅庄重，但由此也产生弊端，难免有些刻板乏味（当然也有好的句子，如“约軝错衡，八鸾鸧鸧”等）。在韵律安排上，此诗倒很有特色，三换韵脚，先用鱼部韵，再用耕部韵，最后是用阳部韵。押阳部韵的句子特多，从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句，连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵，音调非常铿锵和谐，其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿(zai dian)堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”是中国西部的高山，上有终年不化的积雪；“蓬莱”是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“《暑旱苦热》王令 古诗”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”说得很对。但是，有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
创作背景
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
张濯( 先秦 )
收录诗词 (4391) 首
简 介
张濯 生卒年不详。肃宗上元二年(761)登进士第。德宗建中二年(781)客游洛阳、蒲州。其后行迹无考。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗2首。
鹧鸪天·化度寺作
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
国风·郑风·羔裘
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
夜过借园见主人坐月下吹笛
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
宛丘
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
清平乐·太山上作
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
戏题松树
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
适验方袍里，奇才复挺生。"
安用感时变，当期升九天。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
宿江边阁 / 后西阁
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
减字木兰花·春怨
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
九日登清水营城
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
瑞鹤仙·悄郊原带郭
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"