行路难三首
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
行路难三首拼音解释:
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
dao shang li jia hua .mao ci zhu hu kai .huang sang shuang que xi .bai ri you shui lai .
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
.........jun yin chu dang yi xing .
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
hu jiang long jun qi yu xiong .pei fu chi jia qu cong cong .pu pai jian ji ben ru dian .
译文及注释
译文
竹(zhu)林里传来阵阵风声(sheng)，月光(guang)悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想(xiang)的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
看到鳌山灯彩，引起了仙人(ren)流泪，
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无(wu)数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备(bei)的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
注释
欹（qī）：倾斜 。
33、怨笛：《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好。后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人小说《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事，诔文可能兼用此事。
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
[3]落魄：穷困潦倒、不得志貌。
忼慨：即“慷慨”。
1.红树：开红花的树，或落日反照的树，非指秋天的红叶。
赏析
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景，以及军人的骁勇剽悍。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音(de yin)乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项(yi xiang)‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形(yi xing)似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见(wei jian)君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥(qi ao)》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》，仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结，也可说是自挽诗。诗云：“轩辕休制律，虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管，犹伤半死心。圣贤名古邈，羁旅病年侵。舟泊常依震，湖平早见参。”
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
既有静态的描摹，又有动态的刻画；既有时间的纵向变化，又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落，结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句，使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景，路途遥遥，行路艰难，——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人，孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景，以及军人的骁勇剽悍。
这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音(de yin)乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项(yi xiang)‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形(yi xing)似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足，略过战争的具体过程，直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚，颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法，把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时，进而通过今昔对比（“昔我往矣”“今我来思”）所产生的时空错位，和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途，引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见(wei jian)君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变，更是施展想像，从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后，很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看，这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末，但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化，而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化，比正面的描写更感人、更细腻。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥(qi ao)》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《《淇奥》佚名 古诗》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗）来赞美他。
颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村”，这两句既对仗工整，又写景壮丽。秋风暮雨之中，诗人眺望远方，只见湘江两岸，满目所见，尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔，煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》：“新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”，本已极言其多、其盛，再加上“万里”和“千家”的修饰语，则显得更加幅员辽阔，展现出一片广阔无边的花海和绿色原野，面对这样的壮丽景色，诗人的心境也不由得更加开阔了。
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》，仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结，也可说是自挽诗。诗云：“轩辕休制律，虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管，犹伤半死心。圣贤名古邈，羁旅病年侵。舟泊常依震，湖平早见参。”
“匈奴终不灭，寒山徒草草。”诗人思接千古，看到北方继匈奴而后，又有羌、突厥等为祸中原，非兵戈所能平夷，因此多少征战都是徒耗国力而已。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
创作背景
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
郑性之( 两汉 )
收录诗词 (4552) 首
简 介
郑性之 （1172—1255）福州人，初名自诚，字信之，一字行之，号毅斋。宁宗嘉定元年进士第一。历知赣州、隆兴、建宁府。理宗端平元年，召为吏部侍郎，奏请开言路，肃朝纲。嘉熙元年，累进知枢密院事兼参知政事，建请冲要之处增守备。后加观文殿学士致仕。卒谥文定。
咏甘蔗
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
鸣雁行
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
山水不移人自老，见却多少后生人。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
秋蕊香·帘幕疏疏风透
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
精卫填海
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
长安秋望
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
丑奴儿·书博山道中壁
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
倾杯·冻水消痕
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
代别离·秋窗风雨夕
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生，奔归元海如雷声。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
雪中偶题
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
一丸萝卜火吾宫。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
无题
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。