"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"古道天道长人道短，我道天道短人道长。
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
"开缄思浩然，独咏晚风前。人貌非前日，蝉声似去年。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
.quan pen sheng ru yu .tan cheng se si kong .lian chui qing zhang shang .zhu xie lv pen zhong .
.gu dao tian dao chang ren dao duan .wo dao tian dao duan ren dao chang .
.xu zhou gu feng xian .you cun yue zhu chen .qu xian bai yu li .sang ma qing fen yun .
dan shi wu huang xin si zhu .jiang chong bu gan zuo jiang chong ..
.gu ren xi zhou duan .quan ling bing zhu you .kuang ci tiao tiao ye .ming yue man xi lou .
.ying nv tou cheng feng qu shi .dong zhong qian xie nong qiong zhi .
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
.xin yu zhi ti chang .du qin shen hun an .kuang yin ye shen zuo .sui cheng ri gao mian .
xi ren cheng yi zhong .jin bian wei qiu xu .xi ren mu tian zhong .jin hua wei li lv .
zhe wei jiang fu yuan .qian shi jing zhou mu .qu zou ye hui chuang .xuan fan shi bian pu .
.kai jian si hao ran .du yong wan feng qian .ren mao fei qian ri .chan sheng si qu nian .
liang du jian shan xin you kui .jie yin wang shi dao shan zhong ..
huai bao you kong tian mo mo .yi qian zhong zuo deng you shen ..
qi you gu pan zhe .chi dao zhan qie shu .po pi qing lang gan .jia jia gai qiang wu .
wo du kai ran er hao ge .ge yue .tian ye .di ye .zhao wan wu ye .
译文
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这(zhe)地方形势雄伟壮观，下诏在(zai)山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中(zhong)。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
北方军队，一贯是交战的好身手，
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心(xin)怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
注释
⑾两酸嘶：是说母子两个人都饮恨。酸嘶，失声痛哭。
④弄儿：逗小孩。戏：玩耍。
（二）
6.驿：供邮差和官员旅宿的水陆交通站。
⑧白：禀报。
8.酌：饮（酒）
④孤城：一座空城。
[8] 蚩尤：《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”其三
支：支持，即相持、对峙
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
钦叔阳 钦叔阳，一作钦叔扬，明代万历间文士。字愚公，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，钦拱极之孙。少补县学生，中年改国学，博学于文，尤精史事，熟于典故，万历二十九年（1601），苏州百姓不堪监税、太监搜刮，杀其参随8人，叔阳作《税官谣》13首记之，卒年四十七。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳，疽肠暗着鹓雏啄。
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
亥日饶虾蟹，寅年足虎貙。成人男作丱，事鬼女为巫。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
行人千载后，怀古空踌躇。"
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
人亦有相爱，我尔殊众人。朝朝宁不食，日日愿见君。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
重裀衬枕暖于春，小青衣动桃根起，嫩绿醅浮竹叶新。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
登山纵似望云骓，平地须饶红叱拨。长安三月花垂草，
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
荆俗欺王粲，吾生问季咸。远书多不达，勤为枉攕攕."
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。