"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
终当来其滨，饮啄全此生。"
.zhi ji zhi yin tong she lang .ru he zhi chi zu qing yang .mei hen jian jia bang fang shu .
yue huan si xiang mo .xing hui ji dou shu .sui rong gui wan xiang .he qi fa hong lu .
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
.jin ji ying su shuang .hou qi pei gan jiang .ba jiu chun cheng wan .ming bian xiao lu chang .
hu bing duo chang an .gong dian sheng ye cao .shang xin wu ling shu .bu jian er jing dao .
ke fu cheng ru ci .an wei zai shu gong .mo ling hui shou di .tong ku qi bei feng ..
ku miao hui jin zhong .bi suan chao wei yang .xiao chen yi lun jue .lao bing ke shu fang .
tai ting sui gao xia .chang huo dang qing chuan .sui you hui xin lv .shu neng tong diao chuan .
ming zhi lai wen tian wo yan .zhang li qiang qi yi tong pu .yu jin huan cheng kai kou xiao .
zi cong de xiang peng lai li .chu ru jin yu cheng yu zhi .wu tong shu shang chun ya ming .
chang an shao nian qi yu jin .wei hou gu song jing shuang jin .hua yue feng jian jian qiu sun .
.zi shan xi fei lai .yuan zi lang ya tai .gu xiu gui xing zai .shen quan man jing kai .
zhong dang lai qi bin .yin zhuo quan ci sheng ..
译文
风声是如此的(de)猛烈，而松枝是如此的刚劲！
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心(xin)，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年(nian)，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑(xiao)汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
在梦中，分明看到的丈夫所在的关寨，可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
仰看房梁，燕雀为患；
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
注释
⑿缆：系船用的绳子。
⑫下流，比喻低下的地位
⑤“活水”句：化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》（其一）诗中：“问渠那得清如许，谓有源头活水来。”
36、癃（lóng）：腰部弯曲、背部隆起。这里泛指残疾。
9、日过午已昏：昏，光线不明。
晼晚：1.太阳偏西，日将暮。《楚辞·九辩》：“白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。” 朱熹 集注：“晼晚，景昳也。”2. 年将老；老年时期。3. 指时令晚。
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
曹庭栋 曹庭栋（1700-1785），清代养生家。一作廷栋。字楷人，号六圃，又号慈山居士，浙江嘉善魏塘镇人，生活于清代康熙、干隆年间，享年八十六。天性恬淡，曾被举孝廉而坚辞不就。勤奋博学，于经史、词章、考据等皆有所钻研。尤精养生学，并身体力行，享寿近九旬。撰有《老老恒言》一书，为着名老年养生专着。
咫尺波涛永相失。"
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"风俗登淳古，君臣挹大庭。深沉谋九德，密勿契千龄。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
"旧识相逢情更亲，攀欢甚少怆离频。黄绶罢来多远客，
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。