听雨
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
听雨拼音解释:
bao li pi pa zui cheng chong .jun wang chi ci yu tan cao ..
.rao rao fu sheng wai .hua yang yi dong chun .dao shu jin zi xiao .xian pu yu miao xin .
xiong chu di nou qi zai ji .ye quan bu fei kai peng fei .xiang li er .zui huan bao .
.guan wa gong pan qian nian si .shui kuo yun duo ke dao xi .
.yin shou qiang se jin .xu xu qi bing shen .yuan xin qun ye he .xian hua dui cun ren .
.jian hua jiang bian lv gou xin .ceng tai bu ran yu ti chen .qian zhang yin zhuan biao long jian .
.xian zhi xian zuo shuo gui zhou .zeng dao zhao jun miao li you .zi gu xing ren duo yuan hen .
fen xiao yi xia .su zhen wang gu .yi wan si nian .xing yu lv lv ..
shan si huan lai tian si xi .ke lian feng ri dao chang an ..
fen bao dian xi tai zhuan qi .zuo zhong huan you zhan jin zhe .zeng jian xian huang chu jiao shi ..
译文及注释
译文
当你(ni)进入到崇山(shan)峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左(zuo)右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了(liao)不贤的罪名，也(ye)不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由(you)，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
大醉以后就像晋朝的山公(gong)倒骑马——回家！主人以后再谢。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
秋风凌清，秋月明朗。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
猪头妖怪眼睛直着长。
注释
5号：大叫，呼喊
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
如：如此，这样。
3.共色：一样的颜色。共，一样。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
⑴玉楼春：词牌名。又名“木兰花”。
赏析
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外，名实满山东。自有五都相，非无四世公。”可见王的地位很高，又有“愿持鹪鹩羽，岁暮依梧桐”等语，说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断，这首诗很可能是他的自荐之作。
尾联“三五年时三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
春夜的竹亭，清新而静谧，轻轻掠过的凉风，吹得竹林飒飒作响，远处偶尔传来断断续续的几声犬吠，隔着夜幕中青葱的林子，划破这夜的安宁。以动衬静，展现在读者眼前的是一幅悄然静谧的春夜图。置身于此情此景之中，诗人的思绪飘飞到了山中隐居时的场景，那山涧西边的简陋小屋，那纵情田园的悠然自得，那份清闲自在的生活情致。次日天一亮，好友钱少府就要辞官隐退、隐居山林了，可惜这一切，诗人也就徒有羡慕之情。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人(ling ren)目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫(fu)，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
此诗写法独特。洞房忽起春风，极反常。然梦中春风，则合理。梦中千里寻人，可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦，所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
1、意象宏阔：唐代边塞诗多有从大处落笔，写奇情壮景的特色，本诗也不例外。比如像“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”、“阴山瀚海千万里”、“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”等句，都写得气势磅礴。
《水经注 》谓 ：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”舟行三峡之中，山峦相连，峡中云水之气(zhi qi)，如烟如雾。过四陵峡，出南津关，度荆门，烟寒雾霁，天宽地阔，别具一番情趣。
“偃蹇鲸鲵人海涸(he)，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外，名实满山东。自有五都相，非无四世公。”可见王的地位很高，又有“愿持鹪鹩羽，岁暮依梧桐”等语，说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断，这首诗很可能是他的自荐之作。
尾联“三五年时三 五月，可怜杯酒不曾消”。尾联同首联呼应，三五年时三五之月，自然是“几回花下坐吹箫”的往昔，而那时的美酒在今夜早已被酿成苦涩的酒。而这种苦涩是永远也无法消除的。因为，诗人无法不想念，也就无法同往昔和现实的夹缝之中突围出来。法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《《绮怀》黄景仁 古诗十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
春夜的竹亭，清新而静谧，轻轻掠过的凉风，吹得竹林飒飒作响，远处偶尔传来断断续续的几声犬吠，隔着夜幕中青葱的林子，划破这夜的安宁。以动衬静，展现在读者眼前的是一幅悄然静谧的春夜图。置身于此情此景之中，诗人的思绪飘飞到了山中隐居时的场景，那山涧西边的简陋小屋，那纵情田园的悠然自得，那份清闲自在的生活情致。次日天一亮，好友钱少府就要辞官隐退、隐居山林了，可惜这一切，诗人也就徒有羡慕之情。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人(ling ren)目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
颔联两句是虚笔叙事，这是由“望”而产生的遐思。颈联和尾联则是实笔写景，这是“望”的真实景物，但景中有情，是借景以寄慨。不过，在具体表现上却又不同，互有差异。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫(fu)，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
至此感情的激烈已无以复加，全诗表面上应戛然而止了，然而“向来”二句，转以哀婉的情调结束：那以前歌声鼎沸、舞姿婆娑的地方，只留下夜雨的淅沥和蟋蟀的悲鸣，由此表达了盛时不再、人去楼空的感慨，一变前文率直奔放的激情，遂令诗意深远，避免了一览无余。这末尾的“歌舞”几句，正与组诗第一首的开头“十二楼”首尾相应，也表现了作者的匠心。
此诗写法独特。洞房忽起春风，极反常。然梦中春风，则合理。梦中千里寻人，可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦，所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
1、意象宏阔：唐代边塞诗多有从大处落笔，写奇情壮景的特色，本诗也不例外。比如像“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”、“阴山瀚海千万里”、“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”等句，都写得气势磅礴。
《水经注 》谓 ：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”舟行三峡之中，山峦相连，峡中云水之气(zhi qi)，如烟如雾。过四陵峡，出南津关，度荆门，烟寒雾霁，天宽地阔，别具一番情趣。
“偃蹇鲸鲵人海涸(he)，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
创作背景
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
春夜别友人二首·其二
纡馀带竹村，蚕乡足砧杵。塍泉落环珮，畦苗差纂组。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
金铜仙人辞汉歌
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
步虚
座客从容白日长。别后旋成庄叟梦，书来忽报惠休亡。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
凉州词二首·其一
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
移居·其二
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
严郑公宅同咏竹
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
贫女
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
西江月·顷在黄州
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。