城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
cheng hei tian tai yu .cun ming hai jiao xia .shi xun xie gong ji .chun cao you yao hua ..
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
mo xian xing yan xiang kan guo .que shi zhen xin ai dan huang ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
xun zhi reng wei ji .cu ling yi yun wang .chi mi jing he zai .jing zhen sheng miao tang .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
ying tao zi .ban chi ban yi huang .yi ban yu huai wang .yi ban yu zhou zhi .
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
译文
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多(duo)少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
注释
（1）“秋入":进入秋天。
⑹紫衣：指穿三品以上紫色官服的神策军头目。挟：用胳膊夹着。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
⑴减字木兰花：词牌名。
（13）便：就。
97. 屠者：以屠宰牲畜为业的人，可译为“屠夫”。
⒃“耻令”句：意谓以敌人甲兵惊动国君为可耻。《说苑·立节》：越国甲兵入齐，雍门子狄请齐君让他自杀，因为这是越甲在鸣国君，自己应当以身殉之，遂自刎死。呜：这里是惊动的意思。吴军：一作“吾君”。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
太冲无兄，孝端无弟。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
石霜既顺世，吾师亦不住。杉桂有猩猩，糠秕无句句。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
翻使年年不衰老。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
此道非君独抚膺。"
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
乃知百代下，固有上皇民。"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，