译文
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在昨天一(yi)样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始终不渝。
说到铭(ming)志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义(yi)与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那(na)是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
谁能学杨雄那个儒生,终身在书閤上,头发白了,还在书写《太玄经》。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期(qi)天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
知了在枯秃的桑林鸣叫,
在高峻华山上俯视京都长安,三峰伸向(xiang)天外不是人工削成。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候,是男孩子们读书的最好时间。
注释
7.同:统一。
(12)惮:通“瘅”,劳苦。不暇:不得闲暇。
⑤坡仙老:苏轼自号东坡居士,后人称为坡仙。
63. 窃:暗地,偷偷地。
⑼来岁:明年。
王孙:本指贵族后代,此指远方的友人。
⒁“天若”句:意谓面对如此兴亡盛衰的变化,天若有情,也会因常常伤感而衰老。
⑤驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。
⑻兹:声音词。此。