遍寻岩洞求仙者，即恐无人似尔曹。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
孤峰经宿上，僻寺共云过。若向仙岩住，还应着薜萝。"
镂出容刀饰，亲逢巧笑难。日中骚客佩，争奈即阑干。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
bian xun yan dong qiu xian zhe .ji kong wu ren si er cao ..
.nen si jin zhi yang si yan .duo qing hun yu yong hong lian .
yi shao ru qiong ye .jiang yu ni wang xian .yu zhi xin bu bian .huan si yin tan quan .
gu feng jing su shang .pi si gong yun guo .ruo xiang xian yan zhu .huan ying zhuo bi luo ..
lou chu rong dao shi .qin feng qiao xiao nan .ri zhong sao ke pei .zheng nai ji lan gan .
lao ge yi qu shuang feng mu .ji zhe xiang fei bai yu zan ..
.de lu cong gao di .huan xiang jian hou sheng .tian yuan xiu wen zhu .ci fu yi chui ming .
lao nong ju ju .du di bu mu .dong xi ji he .qi ju qi wu .
.si shi wei di yi .yi sui yi zhong lai .hao jing ying nan sheng .yu hua xu zi kai .
.hong yan ai ai bei shuo fang .yu xia dao ying hua xiao xiang .chang ting xi cao chou chun lang .
.wang duan chang chuan yi ye zhou .ke kan gui lu geng yan liu .
tai luan ru mi mi .tai qing ru qian qian .liu zhi wei xu bM.bian zhi wei you tian .
lin niao pin kui jing .jia ren yi xiao yong .jiu ju liu wen zhen .gui wo ting qiu zhong .
que lai wu qing rong yi bie .you qing zao ge bu sheng qing .
译文
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
徘徊将何见？这时徘徊会看到些什么呢？忧思独伤心。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来(lai)飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
蟀仿佛在替我低声诉说。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
注释
②斗酒彘肩：《史记》载，樊哙见项王，项王赐与斗卮酒（一大斗酒）与彘肩（猪前肘）。
②孟夏：初夏。农历四月。
（11）变：在此指移动
⒉晋陶渊明独爱菊。
①勾践破吴：春秋时期吴、越两国争霸。公元前494年，越王勾践为吴王夫差所败，此后他卧薪尝胆20年，于公元前473年灭吴。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
（19）待命：等待回音
15、咒：批评
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
王蛰堪 王蛰堪，名景泉，字季洲，号蛰堪，1949年生于天津，原籍河北霸州。早年从寇梦碧先生习诗古文辞，词宗南宋。现任职于天津市民俗博物馆。有《半梦庐词》（已刊行）、《半梦庐诗存》、《半梦庐词话》。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
自刊新历斗尧蓂.珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
"恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
更拟教诗苦，何曾待酒清。石溪鱼不大，月树鹊多惊。
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
花落闲窗看道书。烟岚晚过鹿裘湿，水月夜明山舍虚。
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
东道听游子，夷门歌主人。空持语相送，应怪不沾巾。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
不知此地归何处，须就桃源问主人。"
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
"师步有云随，师情唯鹤知。萝迷收朮路，雪隔出溪时。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。"
数尺游丝堕碧空，年年长是惹东风。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。