同蔡孚起居咏鹦鹉
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
贾僎旧相识，十年与营守。贫交多变态，僎得君子不。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。"
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
同蔡孚起居咏鹦鹉拼音解释:
fan ran wu shi tu .fu ji mei suo yi .tian yuan yi wu mei .liu lang jiang hai mei .
wo lai yu chi mei .zi yi wei nan peng .diao yi xian yu suan .mao yi jiao yu cheng .
shen guan jian wo kai yan xiao .qian dui yi ren zhuang fei shao .shi tan po tuo ke zuo wo .
gu er you wei tong .xin ci you qian shao .gan wei jiu ling bin .zuo chi ge nv jiao .
.da xian cao zan xiao xian qing .pen xue han feng yi si sheng .
yao yang yue jiang chun .xiang jiang cai bai ping .gui shi bu jue ye .chu pu yue sui ren .
jia zhuan jiu xiang shi .shi nian yu ying shou .pin jiao duo bian tai .zhuan de jun zi bu .
a hou xi jin mi zhou lang .ping zhang dong feng hao xiang song ..
tian sheng yu zu er he wei .she duan wan bian cheng chun hui .nan fang zhu niao yi chao jian .
qi wei ji an .you chang ru lin .zeng shi huan nao .hua wei ou yin .
译文及注释
译文
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
悠闲地住在这里很少有邻居来(lai)，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了(liao)他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我(wo)死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都(du)是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
地头吃饭声音响。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
申包胥在秦(qin)庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
刚(gang)刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
注释
⑷养德：培养品德。
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
下之：到叶公住所处。
⑹万乘，指天子。古制，天子有兵车万乘。轩盖，车盖。
⑹雁山：即雁门山。在今山西代县。横代北：横亘在代州之北。
赏析
此诗从扬之水起兴。悠悠的流水啊，漂不起成捆的薪柴。诗经中多次出现扬之水，也多次出现“束楚”“束薪”之类。《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”，都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水，不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”来起(lai qi)兴，表现在外服役者对妻子的怀念；《唐风·绸缪》写新婚，三章分别以“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”起兴；《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪，言刈其楚”“翘翘错薪，言刈其蒌”起兴。看来，“束楚”“束薪”所蕴含的意义是说，男女结为夫妻，等于将二人的命运捆在了一起。所以说，《《郑风·扬之水》佚名 古诗》只能是写夫妻关系的。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
诗的开头，诗人仰天而问，可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节，“东迁”说明流徙方向，“江夏”指明地域所在。人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰，九年来从未忘记过这一天，故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨(ao)”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也能感受到生命的快乐了。
“书卷多情是故人，晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。
狱吏每年只有工食银六两，按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏，而不在册的就更低了，他们虽然收入这么低，但大多还通过各种关系，打通种种关节要来县衙当差（狱吏一般是违法进来的，没有通过科举考试，无法保证文化素质）。他们主要是靠山吃山。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错(bu cuo)的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不(chang bu)可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其(yi qi)哀……”是当时的所谓“孝僧”。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（《诗薮·内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今”。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
诗的开头，诗人仰天而问，可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春”点出正当春荒时节，“东迁”说明流徙方向，“江夏”指明地域所在。人流、汉水，兼道而涌，涛声哭声，上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去，举起了船桨任船飘荡着：他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰，九年来从未忘记过这一天，故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨(ao)”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云：“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
“朝市不足问，君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训，指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
第九段是全诗的结束，又可分两个层决。第一层写游览南方和北方，拜会南方之神祝融和北方之神颛顼，都深受教益。游南方北方的描写，比游东方西方简单一些，因为同样一支队伍，不必重复描述。只是突出了南方的鸾迎宓妃、湘灵鼓瑟，以及北方的冰积寒冷。第二层概括游览东西南北四方天空大地，感悟到人间应该有一个新的世界，那便是超越儒家的教化，使人与天地元气相一致，天、地、人和谐共处。这样，即使不离开人间《远游》屈原 古诗，也能感受到生命的快乐了。
“书卷多情是故人，晨昏忧乐每相亲。”书本好似感情真挚的老友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。本诗开篇，即以个人读书的独特体会，谈出自己和书本的亲密关系。中间两联，集中写己读书之乐。
狱吏每年只有工食银六两，按当时一般平民生活标准只够四口之家一个月所用。这还是在册的狱吏，而不在册的就更低了，他们虽然收入这么低，但大多还通过各种关系，打通种种关节要来县衙当差（狱吏一般是违法进来的，没有通过科举考试，无法保证文化素质）。他们主要是靠山吃山。
沈德潜说徐淑的诗“词气和易，感人自深”，这是不错(bu cuo)的。诗中既没有大起大落的感情起伏，也不见细针密线的剪裁加工，平平叙事，有一种自然的感染力，其奥妙之处即在于“真事真情”。
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不(chang bu)可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》作于柳宗元初贬永州之时，当时有一位法号元暠的和尚，经刘禹锡的介绍专程到永州来拜访；离去的时候，柳宗元写序作诗送行。柳宗元在《送元暠师序》中称“元暠衣粗而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无族属以移其(yi qi)哀……”是当时的所谓“孝僧”。
此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。
创作背景
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
听流人水调子
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
更能四面占文章。开颜坐上催飞盏，回首庭中看舞枪。
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
应投最高树，似隔数重云。此处谁能听，遥知独有君。"
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
今时固精求，汉帝非徒嗟。四海有青春，众植伫扬葩。
首春逢耕者
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
"一去潇湘头欲白，今朝始见杏花春。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
乃悟埃尘心，难状烟霄质。我去淅阳山，深山看真物。"
瑞鹤仙·郊原初过雨
白发文思壮，才为国贤良。无人识高韵，荐于天子傍。
"夜坐冷竹声，二三高人语。灯窗看律钞，小师别为侣。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
"中庭望启明，促促事晨征。寒树鸟初动，霜桥人未行。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
"中虚得暴下，避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝，安眠听逢逢。
一笑忽然敛，万愁俄已新。东波与西日，不惜远行人。"
腊风刀刻肌，遂向东南走。贤哉韩员外，劝我莫强取。
海国记(节选)
圣道本自我，凡情徒颙然。小臣感玄化，一望青冥天。"
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
成都曲
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
五美吟·绿珠
谏书竟成章，古义终难陈。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
遗身独得身，笑我牵名华。"
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
因为饥雪吟，至晓竟不平。"
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
圆圆曲
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
"山东一十馀年别，今日相逢在上都。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
艳歌
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
西施
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"山樱先春发，红蕊满霜枝。幽处竟谁见，芳心空自知。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
石钟山记
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
（见《锦绣万花谷》）。"
射鸭复射鸭，鸭惊菰蒲头。鸳鸯亦零落，彩色难相求。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
海岛士皆直，夷门士非良。人心既不类，天道亦反常。