端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
晴引鹤双舞，秋生蝉一声。无人解相访，有酒共谁倾。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
duan zhou jiang kou lian yun chu .shi xin ai yuan shang ke xin ..
.gu ren fen shu li qiu feng .bo dao wu er ji bian kong .
.yin shou qiang se jin .xu xu qi bing shen .yuan xin qun ye he .xian hua dui cun ren .
chao kai mu luo jian ren lao .wu ren wei bao dong jun dao .
zi cong zao de tan sheng hou .yu guan zhu xian ke yao ting ..
qing yin he shuang wu .qiu sheng chan yi sheng .wu ren jie xiang fang .you jiu gong shui qing .
wen zi yuan wu di .gong fu zhuan dao nan .ku xin san bai shou .zan qing shi lang kan .
dao jing ren shi duo .ri wu xian jing hun .nian zi zhen zhong wo .tu ci fa meng hun .
ke yi ru meng mei .lu qi bian si fang .ri yuan mi suo zhi .man tian xin an shang .
lai shi cong qian lan man you .hui si wang shi fen ru meng .zhuan jue yu sheng yao ruo fu .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .pin ci li zhi chang .
lu bang fan cao rong zao yu .zeng de qi xiang che zhan lai ..
译文
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟(shu)。
太阳曚昽将要西下(xia)啊，月亮也消蚀而减少了清光。
廉正的人(ren)(ren)重义，骏马不需要加鞭。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
北方军队，一贯是交战的好身手，
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
注释
6. 壑：山谷。
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
旋：归，回。
（43）悬绝：相差极远。
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
这是一首追和之词，所和者为欧阳修咏颍州西湖的《木兰花令》词。此词作于宋哲宗元祐六年（1091）八月，时苏轼知颍州。王安石变法时，苏轼与韩琦、欧阳修等元老重臣站在守旧的一面，虽攻击新法，但并没有全盘加以否定；后来以司马光为代表的旧党执政，开始废除新法，他又与司马光进行过激烈的辩论，因此又受到旧党的排斥，只得再度请求外调，先后任杭州、颍州、扬州、定州知州。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
鸡树花惊笑，龙池絮欲猜。劳歌会稽守，遥祝永康哉。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
日出穷巷喜，温然胜重衣。重衣岂不暖，所暖人不齐。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
"欲折杨枝别恨生，一重枝上一啼莺。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
（见《泉州志》）"
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"六眸龟北凉应早，三足乌南日正长。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
如何渐与蓬山远。"
"白榆星底开红甲，珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质，
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
城中听得新经论，却过关东说向人。