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山坡羊·骊山怀古

两汉 / 钱凤纶

"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
故人荣此别,何用悲丝桐。"
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
"雪峰雪峰高且雄,峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔,
仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,


山坡羊·骊山怀古拼音解释:

.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
.hu hu zhen qian hu die meng .you you jue hou li ming chen .wu qiong jin ri ming chao shi .
.xue feng xue feng gao qie xiong .e e dui ji qing ming zhong .liu yue chi ri shao bu rong .
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
.li jin ping shi ye .xin jiao que wen an .yuan xing wu chu yi .gu li ben lai nan .
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
gua yi qiao mu liang cui can .qing feng ling jie yuan sheng jin .bai shi xi han shui ying han .
.fan ji quan fen qing di gong .kai shi du zhan shang chun feng .wu ji wu xue fei zhen yan .

译文及注释

译文
  况且天下的太平或动(dong)乱,从洛阳的兴衰就可(ke)以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园(yuan)林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
何况朝廷(ting)官军是符合正义(yi)的,一(yi)切必然顺利,爱护战士一目了然。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅地看着幕烟低垂。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热泪流出来。
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
谷穗下垂长又长。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间(jian)的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
横木为门城东头,可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边,解饥慰我相思愁。

注释
红萼:红花,女子自指。
⑦昆:兄。
稚枝:嫩枝。
清谧:清静、安宁。
濑乡九柱:指位于濑乡的老子祠,故址在今河南鹿邑。柱,屋柱,代指屋宇。九,泛指多数。
⑴忆帝京:词牌名,柳永制曲,盖因忆在汴京之妻而命名,《乐章集》注“南吕调”。双调七十二字,上片六句四仄韵,下片七句四仄韵。
⒀曾:一作“常”。

赏析

  正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候,一队队大雁正从滨临锦江的成都上空,高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带,它既是作者故乡的所在地,也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡,而自己却多年滞留异地,不禁愁思缕缕。
  楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年,绿遍三湘人地,那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇,同样的情怀,使得诗人能够实现不同时空的交流对话,一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄,同时给读者留下很大的想象空间。
  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上(du shang)揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。
  全诗运笔收放自如,“纵之则文漪落霞,舒卷绚烂”,收之则“万骑忽敛,寂然无声”(王世贞《艺苑巵言》)。明人陆时雍称李白七古“想落天外,局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
  首联,“岧峣”本为高峻貌,此指高峻处,即高峻的“更楼”(尾联)上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称,古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人,部下多是胡兵,故称之为“虏骑”,亦以明其战争的不义性质。“附”,附丽、依附、靠近。“城阴”,本为城的北面,此指城墙之下。句意:我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  “清晖”二句,用顶真手法蝉联而出,承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人,观者憺兮忘归”句化出,但用在此处,却十分自然妥帖,完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受,明人胡应麟云:“灵运诸佳句,多出深思苦索,如‘清晖能娱人’之类,虽非锻炼而成,要皆真积所致。”(《诗薮·外编》)即指出了诗人并非故意效法前人,而是将由素养中得来的前人的成功经验,在艺术实践中触景而产生灵感,从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”,使人快乐;“憺”,安然貌。不说诗人留恋山水,乐而忘返,反说山水娱人,仿佛山水清晖也解人意,主动挽留诗人。所谓“以我观物,故物皆著我之色彩。”(《人间词话》)
  “为报春风汨罗道”,述说在春暖花开的时节,又来到汨罗,这条路不是沉沦之路,而是充满希望之路。诗人为了答谢在汨罗江旅途道上春风吹拂,“莫将波浪枉明时”,再次指出不能像汨水的波涛淹没到大湖中,而是下决心不辜负元和中兴的美好时光。波浪,人生波折(bo zhe),社会动荡。“莫”、“波浪”、“枉”、“明时”暗寓出诗人不因为遭受到挫折而耽搁了自己在政治清明之时施展才干的情愫。
  这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时,月亮刚刚出来。渐渐地升高之后,清辉遍洒水上、树木上,倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色,尤其是一个“澹”字、一个“演漾”,逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白(jie bai)的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  此词为作者远役怀人之作。词的上篇纯写境界,描绘作者旅途所历北国风光,下篇展示回忆,突出离别一幕,着力刻绘伊人形象。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  次句接着写由于打猎之故,碎叶城城门大开,防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北,吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近,唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿,孤立无援,形势严峻,对于能否扼守住边关,防止外敌之侵入,举足轻重,边将却骄奢轻敌,城门洞开地出猎而去,其危殆之势无异于引一发而垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情,溢于言表。
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  众所周知,封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代,臣下对皇上进谏,必须投其所好,只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬,转弯抹角地表达自己的意见,皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞,逆圣听。否则(fou ze),轻者丢掉乌纱,为民为奴;重者人头落地,甚至九族遭诛。所以,自古以来,文武百官讽谏启奏都很讲究,唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理,故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典,并无锋芒。表面看来,所引者皆前朝之事;但细细琢磨,所射者乃当朝之政,言在此而意在彼也。试举之则有:
  这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
  前四句本是一段事实,却反而成为幻想;后四句原是幻想,却反而如此真实。艺术的真实性,在这里正依据着美的辩证法则,把平凡的语言,化为无尽的言说。

创作背景

  一二句写的是晴景,三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中,则另有一番风光。在山明水秀之处,还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,被迷蒙的烟雨笼罩着,若隐若现,似有似无,给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数,不是实指,突出佛寺之多,讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

  

钱凤纶( 两汉 )

收录诗词 (2324)
简 介

钱凤纶 清浙江仁和人,字云仪。黄式序妻。有《古香楼词》。

听晓角 / 叶懋

"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"


夏昼偶作 / 傅濂

"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"
"便便书腹德无邻,健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。


登科后 / 朱子厚

"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。


得胜乐·夏 / 释海会

"霏微晓露成珠颗,宛转田田未有风。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。


鹧鸪天·小令尊前见玉箫 / 刘希夷

凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说,蜂虿狼贪日日新。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
只应天上人,见我双眼明。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。


沧浪亭怀贯之 / 董嗣杲

"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
生生世世常如此,争似留神养自身。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,


山中 / 俞绣孙

"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。


落叶 / 张增

后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。


与东方左史虬修竹篇 / 况桂珊

金镜悬千古,彤云起四维。盛行唐典法,再睹舜雍熙。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 赵子泰

此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。