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早梅芳·海霞红

隋代 / 灵保

"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
"厌上乌桥送别频,湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月,
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
秋赏石潭洁,夜嘉杉月清。诵空性不昧,助道迹又经。


早梅芳·海霞红拼音解释:

.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
cui e di han lu .jin ying jin ya feng .na zhi yu ai er .bu zai jiu bei zhong ..
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
.liu qi nian bu jian .xiang feng bin yi cang .jiao qing zhong dan bao .shi yu geng qing kuang .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
yao tai ban lv dai gui tian .xiang duo jue shou feng guang sheng .hong zhong zhi han yu lu pian .
zhu shan kong hou jiao ran wang .qing liu dao yue qiu ning lu .ku ji ba yuan ye jiao shuang .
ban ruo jiu ling ling .yin duo ren yi xing .yu zhu tian tai shan .fan yu na jian xing .
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
.zhao yi neng wei fu .zou yang jie xian shu .ke xi xi jiang shui .bu jiu zhe zhong yu .
qiu shang shi tan jie .ye jia shan yue qing .song kong xing bu mei .zhu dao ji you jing .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在(zai)棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来(lai)表彰他的功业德行,于是留下它不舍得(de)丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼(yu)和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
陇水声声令人不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁烦。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
万里桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无官无钱只剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么狂!
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
  绿色纯粹,盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。(湖面)水波荡漾,白鸥飞舞,眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心(与世无争)。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去,(朋友离别)故人渐渐离去。夕阳西下,湖面晚霞遥送(我的)渔船回家,水中鳜鱼正肥(落花人独立之感)。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
看那明月高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
  松柏苍翠挺拔,高入云端,商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日,春风为谁而轻轻吹拂?小草绿了,花儿开了,芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶,在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀,眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人,归隐在林间过着闲适无忧的生活,饮酒谈笑间,不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向,以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后,刘邦多次请商山四皓出山辅佐,他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子,刘邦为此而惊叹不已,回头告诉戚夫人说,虽然想改换戚夫人的儿子继承大业,但无奈太子羽翼已成,有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下,似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯,把酒洒在地上以祭拜巢父和许由,洗耳不闻尘间事是多么清净啊!唱着浩歌,仰(yang)望着贤人所居的嵩岳,他们和我的志向十分相投。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特(te)别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
  将要盟约时,越王又派诸稽郢砌词说:“要认为盟誓有用吗?上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢,足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗?君王家的军队的威武降临便能使唤我们,干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和,空有讲和没有盟誓。

注释
(34)抆(wěn):擦拭。
⑵驿:驿站,古代的传递公文,转运官物或出差官员途中的歇息的地方。
求:要。
⑴无赖:无聊赖,无法可想。诗魔:佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔,宣扬修心养性用以降魔。所以,白居易的《闲吟》诗说:“自从苦学空门法,销尽平生种种心;唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵:从早到晚地侵扰。
(10)曾是:怎么这样。彊御:强横凶暴。
⑽通:整个,全部。
(19)凭,倚,靠。开襟:敞开胸襟。
(5)琼瑶:两种美玉。

赏析

  第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
  “景萧索,危楼独立面晴空。”萧索,萧条冷落。首句景象的萧索衰败,隐含着秋意,为全词奠下了伤悲的基调。江淹《恨赋》:“秋日萧条,浮云无光。”词的第一句脱口而出,直接点出秋景的萧瑟。危楼,高楼,词人独自登上高楼仰望着万里晴空。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可(chu ke)怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  本词上片开始几句,作者将亲身经历的边地旅途情景,用概括而简练的字句再现出来。“胡马”两句,写风雪交加,呼啸(hu xiao)的北风声中,夹杂着胡马的长嘶,真是“胡马依北风”,使人意识到这里已离边境不远。抬头而望,“汉旗”,也即宋朝的大旗,却正随着纷飞的雪花翻舞,车马就风雪之中行进。“彤云”两句,写气候变化多端。正行进间,风雪逐渐停息,西天晚霞似火,夕阳即将西沉。“一竿残照”,是形容残日离地平线很近。借着夕阳余晕,只见一片广阔荒寒的景象,老树枯枝纵横,山峦错杂堆叠;行行重行行,暮色沉沉,唯有近处的平沙衰草,尚可辨认。
    (邓剡创作说)
  哪得哀情酬旧约,
  整首诗以花起兴,赞颂人物之美,节奏变化有致,结构收束得当,读来兴味盎然,且无阿谀之感,确是一首轻松欢快又不失稳当的雅诗。
  全诗四层写来一张一弛,顿挫抑扬,结构紧凑,音情配合极好。有正面描写,有侧面烘托,又运用象征、想象和夸张等手法,特别是渲染大军声威,造成极宏伟壮阔的画面,使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息,成功地表现了三军将士(jiang shi)建功报国的英勇气概。就此而言,又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
  下面两句,作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见《黄河》罗隐 古诗之水天上来”之句。《黄河》罗隐 古诗古来又有九曲之称 ,如刘禹锡《浪淘沙》词:“九曲《黄河》罗隐 古诗万里沙 ”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来,驰聘想 象,写道:“解通银汉应须曲”。表面上是说《黄河》罗隐 古诗所以能够通到(tong dao)天上去 ,是因为它河道曲折。可是“银汉” 在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷,所以这句的真实意思是说,能够通到皇帝身边去的(指通过科举考试取得高官显位 ),必是运用“曲”的手段,即不正当的手段。唐代科举考试,特别是到晚唐,主要不是在考察学问,而是看士子有没有投奔巴结当权人物的本领,正直的人肯定是要失败的。
  “荆妇”,己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言,陆贾病免家居,卖出使越所得橐中装千金以分其子,以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物,显亦有大不妥处:李公之父时未病免。且陆贾之家居,乃为避诸吕,此有涉朝政,岂可不为大忌乎?
  第三节专写梦境。“惟”,思也;“古”,故也。故欢,旧日欢好。梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱,她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。《礼记·婚义》:“降,出御归车,而婿授绥,御轮三周。”又《郊特性》:“婿亲御授绥,亲之也。”“绥”是挽以登车的索子,“惠前绥”,指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。“愿得”两句有点倒装的意思,“长巧笑”者,女为悦己者容的另一说法,意谓被丈夫迎娶携手同车而归,但愿此后长远过着快乐的日子,而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。这是梦中景,却有现实生活为基础,盖新婚的经历对青年男女来说,长存于记忆中者总是十分美好的。可惜时至今日,已成为使人流连的梦境了。
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了。但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”(孙元宴《咏乌衣巷》)、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”(无名氏)之类;而是继续借助对景物的描绘,写出了脍灸人口的名句(ming ju):“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了。为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔。从中,读者可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。

创作背景

  宋景佑四年(1037年),王安石随父王益定居江宁(今江苏南京),王安石是在那里长大的,对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年(1069),王安石被任命为参知政事(副宰相);次年被任命为同乎章事(宰相),开始推行变法。由於反对势力的攻击,他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年(1075)二月,正是王安石第二次拜相进京之时。

  

灵保( 隋代 )

收录诗词 (7187)
简 介

灵保 灵保,字邰亭。与吴荣光交好,生平不详。同治《攸县志》录其增蒋绍宗诗一首。

长安寒食 / 邵祖平

从兹林下终无事,唯只焚香祝上台。"
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。


更漏子·春夜阑 / 邓文翚

"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。


好事近·分手柳花天 / 傅概

坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
江南春色共君有,何事君心独自伤。"
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
"不见高人久,空令鄙吝多。遥思青嶂下,无那白云何。
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
愿作坟上鸳鸯,来作双飞,去作双归。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。


杜陵叟 / 张昭子

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,


雪梅·其二 / 孙蕙媛

"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。


醉后赠张九旭 / 费淳

未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
"竺卿何处去,触目尽凄凉。不见中秋月,空馀一炷香。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。


闻籍田有感 / 释道猷

世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白,海日犹思火阵红。


仲春郊外 / 杨铸

"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
腰章本郡谁相似,数日临人政已成。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,


别房太尉墓 / 尤直

炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
句好慵将出,囊空却不忙。明年公道日,去去必穿杨。"
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远,萧萧松岛片帆开。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"


侍五官中郎将建章台集诗 / 刘时可

"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
飘风忽起团团旋,倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事,却为元非五品才。