出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口，直到淮南种官柳。
"高第后归道，乃居玉华宫。逍遥人间世，不异浮丘公。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。"
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
chu mei fu cheng lang .meng long zhu ya zhi .yun feng zhu ren yi .lai qu jie xiang sui ..
ming jia die gu fan qing liu .liu cong gong bei fen he kou .zhi dao huai nan zhong guan liu .
.gao di hou gui dao .nai ju yu hua gong .xiao yao ren jian shi .bu yi fu qiu gong .
xin zhong wan shi ru deng xian .zhu ren you shu bai yu shi .zhuo lao shu dou ying bu xi .
ge xian ji shang zai .xu shi dao you chong .du wang gu lai shi .you huai qi er gong ..
xi zai xuan yuan chao .wu cheng shi er lou .jin wo shen quan gong .du zai li shan zou .
xian yin qi xian di .zui can san shi tao .cang tai yu shun jing .qiao mu gu cheng hao .
jiu hua ge dao lian dong fang .shui jing lian bo yun mu shan .liu li chuang you dai mao chuang .
fei cui diao fang ru .zhen zhu tie xiao ying .he shi xue jian bu .dou qu luo hua qing ..
gao wo san shi nian .xiang kan cheng si hao .di yan weng shen shan .jian gu he bu zao .
tang shang luo zhong gui .ge zhong qing ye lan .he yan zhe nan guo .fu jian zuo chang tan .
sheng shi qi xu wen .gu yuan han cao huang .cong jin shu you zhi .mo xiao zai nong sang ..
li bu lai he mu .wang yan nian zai zi .dan qing wu bu ke .lin yu yi xiang qi .
yin xin de hua cheng .sui bing jie yu yao .shang qi huang wu xin .xia chu cang sheng fu .
译文
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成(cheng)灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
在(zai)垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就(jiu)的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
青冷的灯光照射着四壁，人们(men)刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行(xing)为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企(qi)求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
注释
红尘：这里指繁华的社会。
孔悲：甚悲。孔：很。
罚：惩罚。
（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
⑤绿阴：苍绿的树阴。阴，树阴。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
日暮笙歌君驻马，春日妆梳妾断肠。不用城南使君婿，
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
甲第三重戟，高门四列侯。已成冠盖里，更有凤凰楼。
乡亭春水绿，昌阁寒光暮。昔为昼锦游，今成逝川路。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
白黑相分十二子。联翩百中皆造微，魏文手巾不足比。
迎晨起饭牛，双驾耕东菑。蚯蚓土中出，田乌随我飞。
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
淮水问君来早晚，老人偏畏过芳菲。"
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"高洁非养正，盛名亦险艰。伟哉谢安石，携妓入东山。
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"石桥人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野路遥。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
曜曜趋宫廷，洸洸迈徐陈。镐京既赐第，门巷交朱轮。
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"