跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
醉残红日夜吟多。高添雅兴松千尺，暗养清音竹数科。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
大笑同一醉，取乐平生年。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
诸僧近住不相识，坐听微钟记往年。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
ji pan gua chou lv .fu jie nian yu zao .fu yang li qian kong .wu yin duo ling cao .
zui can hong ri ye yin duo .gao tian ya xing song qian chi .an yang qing yin zhu shu ke .
ju fei xian ni li .wu lao jian zhua qi .hua gong jin zai ci .fan guai she lai chi ..
da xiao tong yi zui .qu le ping sheng nian ..
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
.chuang wai jie lian shui .shan song yu zuo lin .zi lian qu jing di .du you ai xian xin .
.ju huang lu bai yan chu fei .qiang di hu jia lei man yi .
li qun xin duan jue .shi jian hua cheng xue .hu di wu chun hui .zheng ren xing bu gui .
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
shou ci you qi di .zi shi wang ji ren ..
wo si zhe gu niao .nan qian lan bei fei .shi xun han yang ling .qu zui yue zhong gui .
zhu seng jin zhu bu xiang shi .zuo ting wei zhong ji wang nian ..
luo mao zi huan yin .shou yi tong shi xin .zhu yu zheng ke pei .zhe qu ji qing qin ..
zeng shang jun jia xian bei lou .lou shang fen ming jian heng yue .zhong shan ming fu dai jun lai .
译文
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不(bu)敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这(zhe)个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
二十二日天气略微暖和(he)，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样(yang)子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技(ji)巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四(si)位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
碧云不到的地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
注释
57. 上：皇上，皇帝。
153.名：叫出名字来。
⑵陌上初熏：路上散发着草的香气。陌：道路。熏：花草的香气浓烈侵人。
37、固：本来。
仇雠：仇敌。
（32）自：本来。
⑤羞：怕。
此词《总案》与《编年录》失载，朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七，惟元丰八年乙丑（1085）由常州赴登州，九月经楚州遇大风一次，最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中，云：“两日大风，孤舟掀舞雪浪中，但阖户拥衾，瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶，少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》，托楚守寄去，一笑。某有三儿，其次者十六岁矣，颇知作诗，今日忽吟《淮口遇风》一篇，粗可观，戏为和之，并以奉呈。”又，《文集》卷七一《书遗蔡允元》：“仆闲居六年，复出从士。白六月被命，今始至淮上，大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合，故编元丰八年乙丑（1085）九月，作于楚州。邹王本从之。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
令复苦吟，白辄应声继之）
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
珠帘静卷水亭凉，玉蕊风飘小槛香。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
颜如芳华洁如玉，心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵，
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"乐广亡来冰镜稀，宓妃嫫母混妍媸。且于雾里藏玄豹，
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，