行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
xing dao yao niang shen mei chu .shui bian chou jian ya zhi hua ..
.xin ji yang lin chu .ping hua tie an shu .gu xiang jin ye yue .you de zhao gu lu .
.jin fen wei shu zhong mo guo .huang ting jiu xu you jun duo .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
san yue jin tou yun ye xiu .xiao gu xin zhuo hao yi shang ..
.sheng mu ci tang yao shu xiang .yi jun cheng ming jian jiao jiang .feng yun da gan jing shen di .
ban hen ban shi jiao long xue .lei huan zhang hua jiu yi wu .chen yuan zhi xiang he ren shuo .
yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
bu qie yi hu xiang jiu zui .ruo wei jiang lao du can chun ..
.lie jun zheng cai qi jun mao .wan ji du shi sheng gong lao .kai fan shang xiang ban long jie .
.song chu nan xi ri .li qing bu ren kan .jian yao you gu shou .fan qu yi nan pan .
ge chui qian qiu jie .lou tai ba yue liang .shen xian gao piao miao .huan pei sui ding dang .
ni lang wei cha long cong cha .zheng jiao yi duo ya yun luo ..
yi bian yao chi se .ru he yu pei ming .li yu shen zhuan su .shu hou yue can ming .
zhi jin man er xiao shao qu .tu xian yao chi wu feng huang ..
.bai zhang xuan quan jiu wo long .yu jiang gan dan zuo shi yong .
chou chang gui zhi ling luo cu .mo si fang shuo zhong xian tao ..
dao xian yu hua zai .guo men wu liu xian .dong zheng sui zi qu .ju yin bi luo jian ..
译文
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
人之(zhi)不存，我何忍见此旧物乎？于是(shi)将其焚之为灰矣。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自(zi)从汉朝建立以来，直到当今的英明(ming)天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口(kou)拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教(jiao)学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
注释
⑶项废东吴：指项羽在垓下兵败，被追至乌江自刎。乌江在今安徽和县东北，古属东吴地。
⑽琼娘：许飞琼，传说中的仙女。《汉武帝内传》：王母“命侍女许飞琼鼓震灵之簧。”
②解把--解得，懂得。飞花--柳絮。
黜（chù）弃：罢官。
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
22.江干（gān）：江岸。
21.胜：能承受，承担。
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
长沙，在当时中原人的眼中是一个多雨潮湿的荒僻之地，而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责，并没有处理实际政事的权力，所以，贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时，屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前，忠洁不阿的屈原受谗流放该地，此时自己也遭诬陷谪遣长沙，这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨，写下了汉赋名篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》。
萧至忠 萧至忠（？－713年），兰陵（今山东兰陵）人，唐朝宰相，秘书少监萧德言曾孙。萧至忠出身兰陵萧氏皇舅房，早年曾任畿尉，后历任监察御史、吏部员外郎，因依附武三思被擢升为御史中丞，改任吏部侍郎。景龙元年（707年），萧至忠拜相，担任中书侍郎、同平章事。景龙三年（709年），升任侍中，依附于皇后韦氏。唐隆政变后，萧至忠又依附太平公主，升任刑部尚书、中书令，封酂国公。开元元年（713年），萧至忠与太平公主图谋不轨，意欲作乱，结果事情泄露。唐玄宗发动先天政变，诛杀太平公主党羽，萧至忠伏诛。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
一日读十纸，一月读一箱。朝廷用文治，大开官职场。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
分明此事无人见，白首相看未肯休。"
万点当虚室，千重叠远空。列檐攒秀气，缘隙助清风。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
杳异人间曲，遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞，万籁寂无声。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
有榭江可见，无榭无双眸。"
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。