"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
愿言携手去，采药长不返。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
.bai mian shui jia lang .qing li zhao di guang .tao hua kai shou se .su he jie yi xiang .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
shou yue qin xian wang .bei gong zhi zhao yao .zhong yi gu feng jian .qi du ting xiao shao .
yuan yan xie shou qu .cai yao chang bu fan ..
.ning zhi gui gong zi .ben shi lu zhu sheng .shang guo feng chen jiu .zhong si yin shou rong .
yan leng kan zheng gai .er fu li diao ji .qing shuang dong ting ye .gu jiu bie shi fei ..
he chuan ju shi wu .yuan de su men xiao .lei jiu pian yang wei .kong shan xiang mai zhao ..
.huang hu han shan mu .wei yi bai wu hun .shan xu feng luo shi .lou jing yue qin men .
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
译文
晓行要经过许多残破的(de)营垒，夜里只能(neng)披星露宿荒凉故关。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么(me)能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
注释
⒙逴（chuò绰）龙：即"烛龙",神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。
⑸莫待：不要等到。
⑥凭高泪：化用冯延已《三台令》：“流水，流水，中有伤心双泪。”
（12）将虢是灭：将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。
④章：写给帝王的奏章
12、鳏（guān）：老而无妻。
〔13〕自以，自己认为。夷灭，消灭，指杀戮。塞责，抵塞罪责。意，意料，料想。全，保全。首领，头颈。丘墓，坟墓。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
许彬 许彬，唐朝诗人。一作郴，亦作琳，字不详，睦州人。生卒年均不祥，与唐末诗人郑谷同时代。约唐懿宗咸通末前后在世，即约公元八七三 年前后在世。许彬举进士不第，所作诗，全唐诗录存一卷。郑谷曾为其做过诗，如《送进士许彬》、《闻进士许彬罢举归睦州怅然怀寄》。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
高兴激荆衡，知音为回首。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
"永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
重叙东都别，朝阴改轩砌。论文到崔苏，指尽流水逝。