一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。
"极望涔阳浦，江天渺不分。扁舟从此去，鸥鸟自为群。
大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。
名数虽云隔，风期幸未遥。今来重馀论，怀此更终朝。"
邺城苍苍白露微，世事翻覆黄云飞。"
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"九九侍神仙，高高坐半天。文章二曜动，气色五星连。
"紫殿秋风冷，雕甍白日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
yi chao qin li bei huang he .he ri shan tou wang bai yun ..
zi qi shang weng yu .xuan yuan ru zai yan .dai zi shi zhui yuan .lun huan fu zeng xian .
.ji wang cen yang pu .jiang tian miao bu fen .bian zhou cong ci qu .ou niao zi wei qun .
da han xi yun ji .xiao ren dao sui zhen .yu bo wei yan yin .fu zhi ying jin shen .
ming shu sui yun ge .feng qi xing wei yao .jin lai zhong yu lun .huai ci geng zhong chao ..
ye cheng cang cang bai lu wei .shi shi fan fu huang yun fei ..
han gong cao ying lv .hu ting sha zheng fei .yuan zhu san qiu yan .nian nian yi du gui ..
sui ling bian yan zhuan pa ren .jue yu he you da fang cun ..di jiu pai .
jiu chu yu long jie xi wu .ren sheng zai shi he rong yi .yan zhuo xin hun xin sheng si .
.jiu jiu shi shen xian .gao gao zuo ban tian .wen zhang er yao dong .qi se wu xing lian .
.zi dian qiu feng leng .diao meng bai ri chen .cai wan qi duan qu .zhi su bie li xin .
译文
然而，既然已有了这样的(de)(de)才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王(wang)昌这样的才子，若即若离的态度呢？
你不辞劳苦充当信使(shi)去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场(chang)上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且(qie)借大好时光寻求欢娱。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
快快返回故里。”
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
注释
⑿河南尹：河南府的长官。
2.丝:喻雨。
6.而：顺承连词 意为然后
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
③忍：作“怎忍”解。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"翠辇红旗出帝京，长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美，
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
挂冠岂惮宿，迎拜不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
万乘忽欲凌云翔。闻道阿娇失恩宠，千金买赋要君王。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
缘枝栖暝禽，雄去雌独吟。馀花怨春尽，微月起秋阴。
"主第山门起灞川，宸游风景入初年。凤凰楼下交天仗，
回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。"
曲终情不胜，阑干向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
见人切肺肝，不如归山好。不闻哀哭声，默默安怀抱。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
红裙明月夜，碧殿早秋时。好向昭阳宿，天凉玉漏迟。"
管宁存祭礼，王霸重朝章。去去相随去，披裘骄盛唐。"
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽，性安驯。
林笋苞青箨，津杨委绿荑。荷香初出浦，草色复缘堤。
飞流荐响入虞弦。山扉野径朝花积，帐殿帷宫夏叶连。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
"天山飞雪度，言是落花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
霞文埋落照，风物澹归烟。翰墨三馀隙，关山四望悬。
玉殿孤新榜，珠英落旧丛。徒悬一宝剑，何处访徐公。
山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。"
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。"
林戈咽济岸，兽鼓震河庭。叶箭凌寒矫，乌弓望晓惊。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
彝樽斯满，簠簋斯丰。纷絺旄羽，锵洋磬钟。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。剑履南宫入，簪缨北阙来。声名冠寰宇，文物象昭回。钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。铜羽应风回，金茎承露起。校文天禄阁，习战昆明水。朱邸抗平台，黄扉通戚里。平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。当时一旦擅豪华，自言千载长骄奢。倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。故人有湮沦，新知无意气。灰死韩安国，罗伤翟廷尉。已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"禁苑秋光入，宸游霁色高。萸房颁彩笥，菊蕊荐香醪。
纷吾结远佩，帐饯出河湄。太息东流水，盈觞难再持。"
燕归犹可候，羊起自成群。何当握灵髓，高枕绝嚣氛。"
"喷玉长鸣西北来，自言当代是龙媒。万里铁关行入贡，
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
"镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
玉庭散秋色，银宫生夕凉。太平超邃古，万寿乐无疆。"
"香刹中天起，宸游满路辉。乘龙太子去，驾象法王归。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。