威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
任他天地移，我畅岩中坐。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
wei chi ce nu ma .du wang gu guan shu .miao miao qian li xin .chun feng qi zhong lu .
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
.wu shou xin cai jian .sou luo jin zhi gui .shui zeng shi gu lv .jun zi fu tian ji .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
.fen jin jun you yi bu yi .feng shu zheng ru wan min bei .feng yun zhong ri ru xiang zhu .
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
fang cheng en chong zui jin bei .qi wei gan ge zhou dao lai .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
bi kong yun chu shi .ying dao yu fan jiao .si mian geng sang zhe .xian wen he you qiu ..
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
he jia ying gou ling .xing qiao xia shu chuan .feng jun zhu lin ke .xiang dui nong qing xian ..
.ri ri xiang yun rui qi lian .nong jia ying zuo da shen xian .bi tou sa qi feng lei li .
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
hou hui na ying si chou xi .nian nian jue lao xue shan rong ..
译文
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一(yi)比就(jiu)知道他们是浪得了(liao)几百年的虚名。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
注释
（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
⑸“天地”句：语出《老子》：“天得一以清，地得一以宁。”
⑵就试：应考，参加考试。唐刘兼《玉烛花》诗：“正当晚槛初开处，却似春闱就试时。”
（3）奠——祭献。
⑻垒：堆积。魏：俗称酒母，即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台：酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒，以糟为丘。见《论衡·语增》。
(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。
④ 吉士：男子的美称。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
（《题李尊师堂》）
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
（《道边古坟》）
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
令丞俱动手，县尉止回身。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
龟言市，蓍言水。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。