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酬裴侍御对雨感时见赠

两汉 / 张锷

出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。"
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
"器琢仙珪美有馀,席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟,
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,


酬裴侍御对雨感时见赠拼音解释:

chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
ju zhi you qi zu .yan hui ke yi she .he liang fei ci lu .bie hen yi wu ya ..
bang yan zhu yu qing .fu an shan feng qiu .bu yi fu zhong bu .deng zi ru yuan you .
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.yi jian mao wu .shang zi xiu zhi .ren kuang feng chui .lian yan po sui .dou gong xie yi .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
.qi zhuo xian gui mei you yu .xi zhen guo bao bi nan ru .xian hua ru yan kan diao se .
wu tong diao lv jin .han dan duo hong xi .que kong wu xing ying .xian xin yu kou wei ..
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
.zhong cheng shen si jiang chu xiu .que yi jia shan fang jiu you .dui yue yu jun xiang song ye .

译文及注释

译文
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声(sheng)黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
如果不早立功名,史籍怎能写上您的名字?
绣着多彩的芙(fu)蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经(jing)》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专(zhuan)一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公(gong)开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
一阵急雨即将收束春光,斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣(ban),上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹,景色很美。可惜春光不解(jie)人意,悄悄归去。
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
  日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君(东岳大帝的女儿)庙。皇帝的行宫(出外巡行时居住的处所)就在碧霞元君庙的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  曼卿死后,秘演寂寞(mo)无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
  项脊轩,是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方,可以容纳一个人居住。这座百年老屋,(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来,积聚的流水一直往下流淌;我每次动书桌,环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北,不能被阳光照到,白天过了中午(屋内)就已昏暗。我稍稍修理了一下,使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子,在院子四周砌上围墙,用来挡住南面射来的日光,日光反射照耀,室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木,往日的栏杆,也增加了新的光彩。家中的(这里不翻译成”借来的”)书摆满了书架,我仰头高声吟诵诗歌,有时又静静地独自端坐,自然界的万物皆有声音;庭院、台阶前静悄悄的,小鸟不时飞下来啄食,人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚,明月高悬,照亮半截墙壁,桂树的影子交杂错落,微风吹过影子摇动,可爱极了。
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶,想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
我潦倒穷困漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;

注释
⑴小白长红:指花有小有大,颜色各种各样。越女:习称春秋时越国美女西施,这里泛指美女。
彰其咎:揭示他们的过失。
(4)四立壁:《史记·司马相如传》:“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立。”
16。皆:都 。
⒄形迹拘:为形体所拘。形迹,指形体所为。拘,拘束,约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意,表示内心本不愿出仕。
1.对酒当歌:一边喝着酒,一边唱着歌。当,是对着的意思。

赏析

  这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
  “花心愁欲断,春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界,说花儿似乎也有情感,也有愁。因为牡丹花与春天同在,在美好的春天里,牡丹花娇嫩妩媚,姿容娟秀,清香万里,占尽了春情。然而,春天不能永驻,谁也无法挽留,这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去,它就会调零衰败,渐渐枯萎。因此,人们只知道欣赏春色,欣赏牡丹花的鲜艳,而不知道它的一片愁心。
  诗人来到了嘉陵江畔,首先映入眼帘的是,开阔清澄的江面,波光粼粼而动,夕阳映照在水中,闪烁不定;起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下,一片苍茫。这一联写江景,交待了行程的地点和时间:日暮时江边渡口。因为诗写的就是渡江情景,所以首联从此着笔,起得非常自然。颔联紧承上联,写人马急欲渡江的情形:渡船正浮江而去,人渡马也渡,船到江心,马儿扬鬃长鸣,好像声音出于波浪之上;未渡的人(包括诗人自己)歇息在岸边的柳荫下,等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见,由远而近,由江中而岸上,由静而动,井然有序。
  在谋篇构思上,通过对比手法的运用来描写人物,显示出作者高超的艺术技巧。其一,说秦说赵的鲜明对比:游说秦王,驰辩骋说,引古论今,高谈阔论,颇显辩士的口若悬河之才,结果却是“书十上,而说不行”。游说赵王,则隐其辞锋,简言“抵掌而谈”,正面浓墨重彩地描写他受封拜相后的尊宠。其二,说秦失败与说赵成功的对比之外,是家人态(ren tai)度的前后对比:说秦不成,家人冷落至极;在赵尊宠,家人礼遇有加。其三,苏秦自身的形象与心态的对比:说秦失败后的穷困潦倒的形象与失意羞愧的心境,说赵成功后,以卿相之尊,“炫煌于道”的威仪与得意忘形的心态,栩栩如生。“人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉”,一语道出纵横家们人生追求的肺腑之言。昨天还是“穷巷掘门、桑户栳枢”的穷光蛋,一夜之间暴富暴贵。
  诗的后四句,从陈陶斜战场掉转笔来写长安。写了两种人,一是胡兵,一是长安人民。“群胡归来血洗箭,仍唱胡歌饮都市。”两句活现出叛军得志骄横之态。胡兵想靠血与火,把一切都置于其铁蹄之下,但这是怎么也办不到的,读者于无声处可以感到长安在震荡。人民抑制不住心底的悲伤,他们北向而哭,向着陈陶战场,向着肃宗所在的彭原方向啼哭,更加渴望官军收复长安。一“哭”一“望”,而且中间着一“更”字,充分体现了人民的情绪。
  在秋雨初晴的时候,诗人送其从弟至天台问道。“蛩鸣”承“霁色新”,见出雨后之情形,“同离寺”则接次句而来。三、四句承上启下,一写送,一写别,由此过渡到“独行”二句。“独行潭底影,数息树边身”为历来传诵的名句。上句写出堂弟孤寂地行走于潭边,清澈的潭水映出他孤独的身影,在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感;后一句写堂弟沿途的疲惫,致使他不断地靠在树边休息,这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。诗句对偶工巧,造语自然奇特,意境幽冷奇峭。这两句,是贾岛生平得意之语,自注道:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山秋。”表面上看,这两句承上离别而来,写自己的孤独。由于从弟离去,在潭边行走,只有水底影子相随;几次歇息下来,也只有树木相伴,而从深层次来看,此联(ci lian)又体观了对佛禅的领悟。独行潭边,潭上之人与潭底之影,是一是二,非一非二,亦一亦二,不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。而在树旁歇息,不过是色身而已。那么,离别之事不须看得太重。但禅家讲纳于境而不滞于境,到底未能泯灭心中的感情,所以最后说:“终有烟霞约,天台作近邻。”
  所以,王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来”,他以辛辣的口吻明确地表示,即使项羽真的重返江东,江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神,是借题发挥,是诗人咏史;王安石则审时度势,指出项羽败局已定,势难挽回,反驳了杜牧的论点,是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
  这首诗不以行人出发为背景(bei jing),也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟(yi zhou)泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
  第二段  总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句,寥寥数语,就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。接下来,作者以“岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:殷忧,则竭诚(jie cheng)待人;得志,则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路”,对人的态度不同,其结果反差强烈,这说明能否恭俭下人是事业(shi ye)成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,发人深省。
  崔颢写山水行旅、登临怀古诗,很善于将山水景色与神话古迹融合起来,使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感,更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中,就以“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”的诗句,再现了茫茫天地、悠悠岁月,令人浮想联翩,引起无穷感慨。在这首诗中,他再次运用这一手法。
  本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始,作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着,文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证,这就使得本文的论点无懈可击。
  随园的兴建,主要出自建筑家武龙台的手笔,但全园的布局均出自袁枚的策划。这篇园记没有细讲园景,只是记叙治园的经过与取园名“随”的含义,而这些正是随园布局的主导思想。袁枚后来又作了多篇记文,主要也是记述自己享受山水之乐的感受及因此而产生的对人世变化的喟叹。
  “桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源,比况吕逸人的住处,着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人,跟一实笔。一虚一实,既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节,又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又(shui you)怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

张锷( 两汉 )

收录诗词 (1693)
简 介

张锷 张锷,仁宗嘉祐六年(一○六一)以秘书省校书郎为陕县令。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

扫花游·秋声 / 史延

时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"


一剪梅·怀旧 / 王应奎

菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 郭兆年

柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
常爱西林寺,池中月出时。芭蕉一片叶,书取寄吾师。
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"


山园小梅二首 / 元明善

出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。


绵蛮 / 曾琏

必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
"臧叟隐中壑,垂纶心浩然。文王感昔梦,授政道斯全。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"


小桃红·绍兴于侯索赋 / 邵元龙

数个参军鹅鸭行。"
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
刀圭饵了丹书降,跳出尘笼上九天。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,


渔家傲·千古龙蟠并虎踞 / 刘边

"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
何时达遥夜,伫见初日明。"


七律·忆重庆谈判 / 费锡璜

"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
金银宫阙高嵯峨。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,


千秋岁·半身屏外 / 黄宏

万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见,日月时时衲里藏。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"


忆秦娥·箫声咽 / 王巩

"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
朝晖烁我肌,贤士清我神。微尔与云鹄,幽怀何由申。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"