哀江头
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
此生不复为年少，今日从他弄老人。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
复见离别处，虫声阴雨秋。
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
哀江头拼音解释:
.zhou lou chuan qing chang .tian en jin lv qiu .yan qin cheng lu zhang .zhen ge pu yi lou .
yang yang xia liu chui bu jin .yue hua ru zai bai bo zhong ..
lv yi han qian ren .qing ling yin wan jia .he neng ge hong zhai .zhong ri bi yan xia ..
ci sheng bu fu wei nian shao .jin ri cong ta nong lao ren ..
ji ru wu he xiang .zhuan xian ren shi nan .zhong dang yuan chen su .gao wo cong suo an ..
fu jian li bie chu .chong sheng yin yu qiu .
zhuo mei nan rong shi .pin han bie you qing .fan jun qiong jiu zeng .you lan bai wu cheng ..
shui zhi bai shou chuang xia ren .bu jie zhu men zuo zhong ke .jian yi bu zu tan .
wo yan bi dang xin .bi dao wo wu yi .zhen yao ji bing yuan .yi shi tou shen chi .
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
译文及注释
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年，丰年情况将如何？
猪头妖怪眼睛直着长。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
天上的仙(xian)人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
山农陪(pei)伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被(bei)烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政(zheng)要剪除朝中奸佞。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪(xi)水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
注释
⑧清华：梦窗词有《婆罗门引·郭清华席上为放琴客而有所盼赋以见喜》，清华疑即郭希道。
⑷三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。
惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”
（42）臭（xìu）：味。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
②棕包分两髻：粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。为什么端午节要吃粽子？南朝吴均《续齐谐记》载：“屈原以五月五日投泪罗而死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米祭之。”最早粽子是黍米蒸制而成。到了宋朝，粽里有馅，中间夹枣、豆、杏之类。
赏析
颔联采用“鼙鼓、兽头”渲染龙舟待赛的竞渡氛围，画龙点睛，以点带面;颈联(jing lian)采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人。
诗歌用风雨起兴，这手法同(tong)《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品，除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等，皆脍炙人口，传诵至今。
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
至此，诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣，别说一般王公贵人，就连神仙也个个自愧不如，他们远远地观赏着、感叹着，挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象，这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿，手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖，正在天空飞驰。这该是何等的快意，何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘，十分美丽，视为至宝；王恭则用鹤羽为氅，常常乘高舆，披鹤氅裘，俨如神仙中人。但比起诗人来，恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中，诗人继续遐想着，他在飞升，到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷，漫天飞舞，这雪景不同尘世，没有严冬的肃杀，却有春天的温暖；没有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋，他要更上一重天，去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在这时，他偶一回头，看见那位给他带来运气的朋友却不能同行，他正羡慕地望着自己，为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已(ju yi)经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴(han yun)不尽的特点。
诗歌用风雨起兴，这手法同(tong)《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品，除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等，皆脍炙人口，传诵至今。
后四句抒发壮心未遂、时光虚掷、功业难成的悲愤之气，但悲愤而不感伤颓废。尾联以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。
至此，诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣，别说一般王公贵人，就连神仙也个个自愧不如，他们远远地观赏着、感叹着，挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象，这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿，手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖，正在天空飞驰。这该是何等的快意，何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘，十分美丽，视为至宝；王恭则用鹤羽为氅，常常乘高舆，披鹤氅裘，俨如神仙中人。但比起诗人来，恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中，诗人继续遐想着，他在飞升，到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷，漫天飞舞，这雪景不同尘世，没有严冬的肃杀，却有春天的温暖；没有砭人肌骨的酷寒，倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋，他要更上一重天，去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦！就在这时，他偶一回头，看见那位给他带来运气的朋友却不能同行，他正羡慕地望着自己，为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果，所得的不过是一缕紫烟而已。“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
人生不过是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我现在不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不知道会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不知道自己会在哪里停泊。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的，清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”，不仅独在虚字。如上所说，前一层次的从风景向风俗的小转折，是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折，则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面：前层的“士与女”是泛指，犹如常说的“士女如云”；后层的“士”、“女”则是特指，指人群中某一对青年男女。字面虽同，对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间，变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折，诗人便一气直下，一改前面的宏观扫描，将“镜头”对准了这对青年男女，记录下他们的呢喃私语，俏皮调笑，更凸现出他们手中的芍药，这爱的信物，情的象征。总之，兰草“淡出”，芍药“淡入”，情节实现了“蒙太奇”式的转换。
从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声；末句抒心中所感，写的是情。前三句都是为末句直接抒情作烘托、铺垫。开头由视觉形象引动绵绵乡情，进而由听觉形象把乡思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已(ju yi)经蓄势有余，末句一般就用直抒写出。李益却蹊径独辟，让满孕之情在结尾处打个回旋，用拟想中的征人望乡的镜头加以表现，使人感到句绝而意不绝，在戛然而止处仍然漾开一个又一个涟漪。这首诗艺术上的成功，就在于把诗中的景色、声音、感情三者融合为一体，将诗情、画意与音乐美熔于一炉，组成了一个完整的艺术整体，意境浑成，简洁空灵，而又具有含蕴(han yun)不尽的特点。
创作背景
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
苏绅( 宋代 )
收录诗词 (6558) 首
简 介
苏绅 苏绅 ，原名庆民，字仪甫，同安县人，北宋官员。天禧三年（1019）进士，历任宜州、复州、安州推官，大理寺丞，太常博士，后又分别升为祠部员外郎、洪州通判、扬州通判、开封府推官、礼部郎中等职。
景帝令二千石修职诏
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
终当税鞿鞅，岂待毕婚娶。如何久人寰，俯仰学举措。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
乡信为凭谁寄去，汀洲燕雁渐来多。"
"自知名出休呈卷，爱去人家远处居。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
鵩鸟赋
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
步蟾宫·闰六月七夕
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞，海山风黑何处归。"
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
"簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
声声慢·寿魏方泉
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
古戍
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
忆江南·春去也
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"孤舟北去暮心伤，细雨东风春草长。杳杳短亭分水陆，
琼田瑶草，寿无涯些；君着玉衣，升玉车些；欲降琼宫，
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
桂源铺
"插鬓茱萸来未尽，共随明月下沙堆。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
塞下曲六首·其一
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
转佩风云暗，鸣鼙锦绣趋。雪花频落粉，香汗尽流珠。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
侧犯·咏芍药
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
人不见兮泪满眼。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"边庭汉仪重，旌甲似云中。虏地山川壮，单于鼓角雄。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
千秋岁·半身屏外
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
但访任华有人识。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。