译文
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大(da)衣换酒也算得上豪迈,
灵(ling)鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我(wo)做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯(su)到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
魂魄归来吧!
虽然你未必会遭暗算,把生命葬丧,
浩荡的长风吹越几万里,吹过将士驻守的玉门关。
丝绸的被子无法抵(di)挡秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
吴起一生都和灾祸伴搭,因为心智太差希望太大,做河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿,象是他的一段思归曲。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方(fang)”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木,
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
通往云台的栈道,一直伸向高深难测的幽冥之处,
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤(chan)。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采(cai)可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
注释
(7)邺城:即相州,在今河南安阳。戍(shù):防守,这里指服役。
⑸衔恩:受恩。甚:多。
赏:受赏。
⑤行人:官名。管朝觐聘问之事。类似于后世的外交官。
(2)当:时当,恰在。长风:大风。林室:林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知,大火不仅焚毁了房屋,连同周围的林园也一并遭灾。顿:顿时,立刻。燔(fán烦):烧。
[7]渚(zhǔ主):水中的小块陆地,小洲。
旧都:指东汉都城洛阳或西汉都城长安。