善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小，
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
但恐河汉没，回车首路岐。"
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
shan e hu ke fen .si sheng he zu hui .qi heng yu chui tang .fei bu zhi qian yu .
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
.gui shui fen wu ling .heng shan chao jiu yi .xiang guan miao an xi .liu lang jiang he zhi .
.xian shan jiang an qu .ying shui guo men qian .zi gu deng lin chu .fei jin du an ran .
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .
.shi di yan gong li zhu huang .zhan tan lou ge ban tian xiang .qi yuan shu lao fan sheng xiao .
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
dan kong he han mei .hui che shou lu qi ..
.chen ping wu chan ye .ni fu juan dong xi .fu guo xi yun yi .wen jin jin yi mi .
译文
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄(po)，总惟恐皇上思虑有所疏失。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
颗粒饱满生机旺。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
注释
⑷翠微：指山腰青翠幽深处，泛指青山。庾信《和宇文内史春日游山》诗云：“游客值春晖，金鞍上翠微。”
1 颜斶：齐国隐士。
3.石松：石崖上的松树。
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。
88.薄：草木丛生。
⑿遥火，远处的灯火。渚宫，春秋时楚成王所建别宫，故址在今湖北江陵县。“江陵”两句意为：江陵灯火遥遥在望，该是到渚宫城了。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
汪玉轸 江苏吴江人，字宜秋，号小院主人。陈昌言妻。家贫，夫外出五年，操持家务，抚养儿女，赖刺绣得衣食。工诗善书，袁枚、郭麟皆予好评。有《宜秋小院诗钞》。卒年五十二。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
空怀别时惠，长读消魔经。"
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"惜花无计又花残，独绕芳丛不忍看。暖艳动随莺翅落，
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
无言羽书急，坐阙相思文。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"