问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"扪云袅栈入青冥，鞿马铃骡傍日星。仰踏剑棱梯万仞，
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
wen jin tian zi shao .shui ren wei dong liang .wo yue tian zi sheng .jin gong ti ji gang .
ye zhuo luan wu xun .song jun jian song chun .ming nian chun se zhi .mo zuo wei gui ren .
xian fang bu yong sui shen qu .liu yu ren jian lao zi sun .
zhong tu bu jin .bu qu duo hui .wei ci zhu teng .shi sui wo lai .zhang li zhi xiang .
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
jing mao guang li she .qi fu huan qi sao .lv bin jue xin zhi .cang xu xi jiu lao .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
.men yun niao zhan ru qing ming .ji ma ling luo bang ri xing .yang ta jian leng ti wan ren .
.qu nian jin ye zai shang zhou .huan wei qing guang shang yi lou .
.ye seng tong jing yu .qiu si jin yan cheng .shi lu sui duo geng .xuan xin ge zi ming .
.ye xiang wen ji hou .cen ji yan shuang fei .zhao zhu deng he xue .chuan yun yue dao yi .
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
.jie jun mei shi wei kong nang .ji du lao xin han mo chang .
译文
炼铜工人(ren)在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受(shou)相印，以兵车(che)一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
蒸梨常用一个炉灶，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
注释
③西秦：地名，在今甘肃省榆中北。
⑾凭仗：凭借。元稹《苍溪县寄扬州兄弟》：“凭仗鲤鱼将远信。”
13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
109.膏腴（yú）：比喻土地肥沃。膏：汕脂。腴：腹下的肥肉。“以膏腴之地”是介词结构，在这里是补语。译成现代汉语时，要移到“封之”之前作状语，按“以膏腴之地封之”翻译。
⑵汲（jí吉）：从井里取水。
⑶翻空：飞翔在空中。
浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”约，指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
王宾 （923—995）宋许州许田人。善骑射。太宗太平兴国初，补东头供奉官、亳州监军。从征太原、范阳。七年，与许昌裔同掌水陆发运两司，储积增羡，号为称职。黎阳当舟车交会，以荐命护黎阳军。召为右羽林大将军，出知扬州兼淮南发运使，徙为通许镇都监。宾事太祖之父弘殷及太祖、太宗殆六十年，最为勤奋。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
还似天台新雨后，小峰云外碧尖尖。"
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
西南扫地迎天子。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
天涯游子弊裘寒。官桥杨柳和愁折，驿路梅花带雪看。
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
"春色满城池，杯盘着处移。镫金斜雁子，鞍帕嫩鹅儿。
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
他时事过方应悟，不独荣空辱亦空。"
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"一条邛杖悬龟榼，双角吴童控马衔。
何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。"
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
暗减一身力，潜添满鬓丝。莫愁花笑老，花自几多时。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。