堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
白头相见双林下，犹是清朝未退人。"
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
无由托深情，倾泻芳尊里。
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
di fang gua li neng zhong shi .mian kui yu xin fu ci shen ..
.yuan nei tao hua gong .wai jue zhong liu tong .xuan chu li song ying .chuan shi jian yao cong .
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
hua ming wu yue ye .sheng ji zheng qiu tian .yao yi ba ling du .can yang yi wang yan ..
ji xi fei xia yan fan xian .bu neng chen tu zheng xian shi .qie fang xing shen xue san xian .
bai tou xiang jian shuang lin xia .you shi qing chao wei tui ren ..
yong ri guan men dan lv tai .you yuan ju huang tong ji mo .ye qiao seng qu du pei hui .
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
.han wei tong mou fan fu shen .jin yang san ban mian cheng chen .
yong xiang pin wen xiao yuan you .jiu en ru lei yi nan shou .
jin jiang bu shi lin qiong jiu .qie mian xiang ru ke bing gui ..
li zhi chu shu wu ren ji .zhuo po hong bao zhui ye tian ..
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
.zhen zhong shen he zi .wen ming wu shi nian .tong yan zhong bu gai .lv fa shang yi ran .
wu you tuo shen qing .qing xie fang zun li .
zhi jun qi zhe jian .ju zhi zai mai lun .xu xin yao ting cao .you neng zhi ning ren ..
wai su tong ban xu .zhong yan xi qing you .zou ge san jiu bei .biao jing bai shen rou .
yi xi you si hong er mao .fang de chui xiao yin shang tian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
（一）
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
⑹枌梓：指代乡里。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
[14]一颩（biao）人马：一大队人马。周密《癸辛杂识》别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或三百匹，或五百匹。
⑺萧萧：象声词。此处形容风雨声。
⑶芳菲：花草，亦指春时光景。
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
运命从难合，光阴奈不饶。到头蓑笠契，两信钓鱼潮。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
雨迎花送长如此，辜负东风十四年。"
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
能知货贿移妍丑，岂独丹青画美人。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"战鼙鸣未已，瓶屦抵何乡。偶别尘中易，贪归物外忙。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
"寸心唯自切，上国与谁期。月晦时风雨，秋深日别离。
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"祸乱天心厌，流离客思伤。有家抛上国，无罪谪遐方。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
"退闲何事不忘机，况限溪云静掩扉。马颊浪高鱼去少，
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
供奉供奉且听语，自昔兴衰看乐府。只如伊州与梁州，
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
学得颜回忍饥面。"
纵有才难咏，宁无画逼真。天香闻更有，琼树见长新。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
"已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急，
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
远帆花月夜，微岸水天春。莫便随渔钓，平生已苦辛。"
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
时无韩柳道难穷，也觉天公不至公。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
而今若有逃名者，应被品流唿差人。"