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蝶恋花·别范南伯

未知 / 额勒洪

连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。
才能本浅薄,心力虚劳苦。可能随众人,终老于尘土。
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
何处春深好,春深博弈家。一先争破眼,六聚斗成花。
"雁思欲回宾,风声乍变新。各携红粉伎,俱伴紫垣人。
"七德舞,七德歌,传自武德至元和。元和小臣白居易,
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君,山石榴花红夹路。
"垢尘不污玉,灵凤不啄膻。呜唿陶靖节,生彼晋宋间。
量能私自省,所得已非少。五品不为贱,五十不为夭。
天上无穷路,生期七十间。那堪九年内,五度百牢关。
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否,鸡舌含多口厌无。
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
闻说风情筋力在,只如初破蔡州时。"
逐鸟忠潜奋,悬旌意远凝。弢弓思彻札,绊骥闷牵縆.
"山翠湖光似欲流,蜂声鸟思却堪愁。


蝶恋花·别范南伯拼音解释:

lian tou jin bei zhan qiu ye .hua yin zhong xi wo xing sao .bing quan chou gu sheng yan wa .
cai neng ben qian bao .xin li xu lao ku .ke neng sui zhong ren .zhong lao yu chen tu .
he chu tai wu yue .shui jia chi bu chun .mo yan wu sheng di .zi shi shao xian ren .
he chu chun shen hao .chun shen bo yi jia .yi xian zheng po yan .liu ju dou cheng hua .
.yan si yu hui bin .feng sheng zha bian xin .ge xie hong fen ji .ju ban zi yuan ren .
.qi de wu .qi de ge .chuan zi wu de zhi yuan he .yuan he xiao chen bai ju yi .
qu shi zheng zhi qing chun mu .shang shan qin ling chou sha jun .shan shi liu hua hong jia lu .
.gou chen bu wu yu .ling feng bu zhuo shan .wu hu tao jing jie .sheng bi jin song jian .
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
tian shang wu qiong lu .sheng qi qi shi jian .na kan jiu nian nei .wu du bai lao guan .
he ru jin ri zui xi hu .e mei bie jiu xin zhi fou .ji she han duo kou yan wu .
nan gong qi qing wu xiao xi .chao san he shi de ru xian ..
wen shuo feng qing jin li zai .zhi ru chu po cai zhou shi ..
zhu niao zhong qian fen .xuan jing yi yuan ning .tao gong si che zha .ban ji men qian geng .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .

译文及注释

译文
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人(ren)。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像(xiang)古(gu)代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天耸立足有二千尺。
猿在洞庭湖畔树上啼叫,人乘木兰舟在湖中泛游。
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处(chu)遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即(ji)使在河汊子上,也架满了小桥。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
(在这里)左右还有另两座高台(tai),台上有龙凤的金玉雕像。①
唐玄宗开元二十六年,有个随从主帅出塞回来的人,写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事,因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土,唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
人生在世,到这里、又到那里,偶然留下一些痕迹,你觉得像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄,偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
此夜(ye)投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
我回报天帝说:路途漫长啊,又叹日暮时不早。学做诗,枉有妙句人称道。长空九万里,大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息,将我这一叶轻舟,直送往蓬莱三岛去。
刘(liu)彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。

注释
(10)轩昂磊落:形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。
⑶龙纹玉掌梳:图案作龙形如掌大小的玉梳。
[3]蛰(zhé折):蛰居,即动物冬眠,藏起来不食不动。
(21)程:即路程。
⑦翠钿:用翠玉做成或镶嵌的首饰。
⑽青苔:苔藓。
[1]此文钞本甚多,标点、文字均有出入,兹依王力校订为准。韦使君:韦宙,公元812、813年(元和七、八年)间任永州刺史。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  颔联写仰观。“残星几点”是目见,“长笛一声”是耳闻:“雁横塞”取动势,“人倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排,颇见匠心。寥落的残星,南归的雁阵,这是秋夜将晓时天空中最具特征的景象;高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。这两句是说:晨曦初见,西半天上还留有几点残余的星光,北方空中又飞来一行避寒的秋雁。诗人的注意力正被这景象所吸引,忽闻一声长笛悠然传来,寻声望去,在那远处高高的楼头,依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬,那样哀婉:是在喟叹人生如晨星之易逝,还是因见归雁而思乡里、怀远人?吹笛人,你只管在抒写自己内心的衷曲,却可曾想到你的笛音竟这样地使闻者黯然神伤吗?这一联是赵嘏的名句。据《唐诗纪事》卷五十六记载,诗人杜牧对此赞叹不已,因称赵嘏为“赵倚楼”。杜牧如此激赏,恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。
  全诗景情交融,景中有情。整首诗意境雄浑,气象万千。用景物之间的对比,烘托出一个独立于天地之间的飘零形象,使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
  杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。这首怀念李白的五律,主要就是从这方面来落笔的。开头四句,一气贯注,都是对李白诗的热烈赞美。首句称赞他的诗冠绝当代。第二句是对上句的说明,是说他之所以“诗无敌”,就在于他思想情趣,卓异不凡,因而写出的诗,出尘拔俗,无人可比。接着赞美李白的诗像庾信那样清新,像鲍照那样俊逸。庾信、鲍照都是南北朝时的著名诗人。这四句,笔力峻拔,热情洋溢,首联的“也”、“然”两个语助词,既加强了赞美的语气,又加重了“诗无敌”、“思不群”的分量。
  “明妃去时(qu shi)泪”四句,用泪洒花枝,风起花落,渲染悲剧气氛,形象生动,但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”,怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语,也像王回等人一样,有所误解,故下此两句,以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别,亦于此可见。但解释时也不能太坐实,像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃,乃明妃之命薄而不见幸于元帝”,则与篇首“天子初未识”,“耳目所及尚如此”相矛盾,有失于诗人“微而婉”之旨。
  接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”:“宛洛望不见,秋霖晦平陆。田父草际归,村童雨中牧。主人东皋上,时稼绕茅屋。虫思机杼鸣,雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失,空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头,田父荷锄踏青而归,牧童短笛声声,怡然自得,村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫,摇动的机杼,喧嚣的雀鸟。
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神(gui shen)惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
  “况与故人别,中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境,以虚笔“勿云不相送,心到青门东”写分别之实事,诗人假设友人问自己“为何不相送?”“心到青门东”则是诗人的回答,不要说我没有送你离开,我的心已经随你远去,倘若相送,又如何忍心与你分别?寥寥数笔,勾勒出二人离别之时的大致情景,又给读者留下无数想象的空间。
  一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先(ta xian)插入两句议论,以作收束的过渡,对眼前所见的自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔的旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”的晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院的情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写,正是这一日游的一部分。
  “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。
  全诗先写友人的英雄风采,再由表及里,从报国、思乡的角度讴歌了友人的美好心灵,最后告诫友人,尽快结束战争,最好是别“经秋”。因为唐朝戍边将领往往拥兵自重,养敌蓄功,常将本可早日结束的战争一拖经年,给国家造成巨大损失。所谓“兵闻拙速,未睹巧以久也”,可见诗人淳朴的观念中,还饱含战略家的远见卓识。
  “行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。”末两句继续写汴河岸边典型的景物,转从隋堤杨柳抒发感慨。柳絮随风飘扬,飘飞如雪,原是骀荡春光的标志,这该是让人心情舒畅的春色。但眼前这汴堤杨柳,却联结着隋代的兴亡,历史的沧桑,不免惹人欷歔慨叹。这些春色如今见证着历史,而当年隋炀帝沿堤栽种柳树(liu shu),本是他南游奢华之举动的一个点缀而已,到头来它却成了荒淫亡国的历史见证。那随风飘荡的杨柳和飘飞的杨花,引起诗人的无限感怀,在怀着历史沧桑感的诗人眼里,它们仿佛是隋代豪华消逝的象征(杨花与杨隋构成一种意念上的关系,容易使人产生由彼及此的联想)。后人面对这垂柳,不禁生发出繁华易逝、历史永恒的感慨。不过更使人感怀不已的,或许是这样的现实:尽管隋鉴不远,覆辙在前,但当代统治者却并没有人从亡隋历史中汲取教训。在“风起杨花愁杀人”这种强烈深沉的感伤中,分明隐现着衰颓时世的面影。这也表现出诗人对国事的深切担忧。
  这首诗写春中田园景色,意境清丽淡远,然而又色彩鲜明,写景如画。诗歌流动着自然的美景和诗人安闲恬适的情怀,清新优美。田畦既分,白水流入畦垅之间,从远处望去,清水在阳光的映照下闪着白光;在翠绿的柳树丛中夹杂着几树火红怒放的桃花。红桃绿柳,桔槔起落,畦开水流,一片春意盎然的景象。在这良辰美景之中,摆棋对局,凭几蓬蒿,其乐也融融。如画般的景象,似梦般的意境,一切都是那么清幽绮丽,赏心悦目。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  唐代画家张彦远在谈山水画技法时说:“夫画物特忌形貌采章,历历俱足,甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”,以点带面,切忌全面而细密。看来,袁宏道是深谙此道的。他写满井之春,并没有全面地去细描密绘,而是抓住水、山、田野这三组镜头,通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面,从内在气质上把满井初春的气息写活了。
  上述人物性格特点是通过具体事件或细节的记叙表现出来的,不难看出,《史记》在为一个个历史人物立传时,不仅记录其生平大端,而且注意揭示人物的精神风貌,同时展示与人物活动相关的背景、环境,从而再现当时社会生活的真实画面,这正是《史记》文学性的主要体现。
  宋人吕本中曾在《童蒙诗训》中评论“少游此诗闲雅严重”(《诗林广记》引),“闲雅”当指此诗词语上的特点而言,“严重”则涉及此诗严肃而郑重的内容。它很可能是秦观在仕途遭到挫折后的作品。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

额勒洪( 未知 )

收录诗词 (5719)
简 介

额勒洪 额勒洪,字坦庵,满洲旗人。有《绿雪书屋诗草》。

客中行 / 客中作 / 张晓卉

山苗与涧松,地势随高卑。古来无奈何,非君独伤悲。"
死恨相如新索妇,枉将心力为他狂。"
"忆昨腊月天,北风三尺雪。年老不禁寒,夜长安可彻。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击,笛赛婆官彻夜吹。
"开襟何处好,竹下池边地。馀热体犹烦,早凉风有味。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
一岁春又尽,百年期不赊。同醉君莫辞,独醒古所嗟。


论诗三十首·二十五 / 乌雅馨予

眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。
一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人。"
"平阳旧宅少人游,应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院,
"秋天净绿月分明,何事巴猿不賸鸣。
"无身尚拟魂相就,身在那无梦往还。
坐捧迷前席,行吟忘结綦。匡床铺错绣,几案踊灵芝。
久别偶相逢,俱疑是梦中。即今欢乐事,放醆又成空。
宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。


洞仙歌·冰肌玉骨 / 笃连忠

微酣静坐未能眠,风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术,
此固不可说,为君强言之。"
"窃见胡三问牡丹,为言依旧满西栏。
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
"夜雪有佳趣,幽人出书帷。微寒生枕席,轻素对阶墀。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓,潮平潮退有潮痕。
云树分三驿,烟波限一津。翻嗟寸步隔,却厌尺书频。
露杏红初坼,烟杨绿未成。影迟新度雁,声涩欲啼莺。


喜迁莺·鸠雨细 / 澹台国帅

千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载,
行看鸿欲翥,敢惮酒相催。拍逐飞觥绝,香随舞袖来。
转烛初移障,鸣环欲上车。青衣传毡褥,锦绣一条斜。
丞相寄来应有意,遣君骑去上云衢。"
照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。"
遥愧峰上云,对此尘中颜。"
不如村妇知时节,解为田夫秋捣衣。"
吾无奈尔何,尔非久得志。九月霜降后,水涸为平地。"


冬夕寄青龙寺源公 / 一幻灵

五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
五弦倚其左,一杯置其右。洼樽酌未空,玉山颓已久。
我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。
欲忘忘未得,欲去去无由。两腋不生翅,二毛空满头。坐看新落叶,行上最高楼。暝色无边际,茫茫尽眼愁。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客,膝上此时唯有琴。
忽念公程尽,复惭身力衰。天坛在天半,欲上心迟迟。
飞絮冲球马,垂杨拂妓车。戎装拜春设,左握宝刀斜。
马闲无处出,门冷少人过。卤莽还乡梦,依稀望阙歌。


雪梅·其一 / 己飞荷

羞看稚子先拈酒,怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少,
明朝吏唿起,还复视黎甿."
不知多兴已寻山。才应行到千峰里,只校来迟半日间。
吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
亦应不得多年听,未教成时已白头。"
"谢病卧东都,羸然一老夫。孤单同伯道,迟暮过商瞿。
老去虑渐息,年来病初愈。忽喜身与心,泰然两无苦。
手把青筇杖,头戴白纶巾。兴尽下山去,知我是谁人。"


春思二首·其一 / 迟癸酉

不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦,魂之来兮君亦悲。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
喔喔十四雏,罩缚同一樊。足伤金距缩,头抢花冠翻。
浮生转经历,道性尤坚固。近作梦仙诗,亦知劳肺腑。
自从裴公无,吾道甘已矣。白生道亦孤,谗谤销骨髓。
已感岁倏忽,复伤物凋零。孰能不憯凄,天时牵人情。
平生终日别,逝者隔年闻。朝忧卧至暮,夕哭坐达晨。
汗巾束头鬓,膻食熏襟抱。始觉韦山人,休粮散发好。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 涂培

合声歌汉月,齐手拍吴歈.今夜还先醉,应烦红袖扶。"
日映含烟竹,风牵卧柳丝。南山更多兴,须作白云期。"
拳石苔苍翠,尺波烟杳渺。但问有意无,勿论池大小。
"栉沐事朝谒,中门初动关。盛服去尚早,假寐须臾间。
"真娘墓,虎丘道。不识真娘镜中面,唯见真娘墓头草。
居士巾皆垫,行人盖尽张。跳蛙还屡出,移蚁欲深藏。
"诏授户曹掾,捧诏感君恩。感恩非为己,禄养及吾亲。
梦魂良易惊,灵境难久寓。夜夜望天河,无由重沿溯。


齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 东千柳

从此浔阳风月夜,崔公楼替庾公楼。"
花枝荫我头,花蕊落我怀。独酌复独咏,不觉月平西。
唯有流沟山下寺,门前依旧白云多。"
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴,苦无田宅可为邻。
苍寿有何德,回夭有何辜。谁谓具圣体,不如肥瓠躯。
"往年君向东都去,曾叹花时君未回。今年况作江陵别,
鹓侣从兹洽,鸥情转自縻。分张殊品命,中外却驱驰。
唯有潺湲泪,不惜共沾襟。"


过故人庄 / 公羊俊之

"三千里外卧江州,十五年前哭老刘。
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
迥照偏琼砌,馀光借粉闱。泛池相皎洁,压桂共芳菲。
不有此游乐,三载断鲜肥。
"雪消冰又释,景和风复暄。满庭田地湿,荠叶生墙根。
我齿今欲堕,汝齿昨始生。我头发尽落,汝顶髻初成。
"上有饥鹰号,下有枯蓬走。茫茫边雪里,一掬沙培塿.