"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
秋至复摇落，空令行者愁。"
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
.dang shi huan hua qiao .xi shui cai chi yu .bai shi ming ke ba .shui zhong you xing che .
ji shu wen yang ke .hui shou ping yin ting .kai feng jian qian li .jie nian cun bai ling .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
qiu zhi fu yao luo .kong ling xing zhe chou ..
lin qi bie shu zi .wo shou lei zai di .jiao qing wu jiu shen .qiong lao duo can qi .
qian ju hen bu si .lou wang he shu en .yong fu han ting ku .yao lian xiang shui hun .
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
zhi chi dan chou lei yu zhi .cang mang bu xiao shen ling yi .shao zhuang ji shi nai lao he .
.ri yu mi lu qun .xian zai mai shan sou .pang mei hu xiang jian .bi shi yi he jiu .
gong cai qun li gan .zang shi ta ren zhu .yu yi wei shi jun .shen bei ku jun qu ..
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
zan dao shu cheng ying ji ri .xu zhi ming zhu dai chi heng ..
.jin ri tao jia ye xing pian .dong li huang ju ying qiu tian .
ni hua bu gan qi chao tian .yi ling qing ji hui tong ji .nan er xin ming jue ke lian .
men sui shen xiang jing .chuang guo yuan zhong chi .ke wei tai sheng chu .yi ran you fu shi ..
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人(ren)，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大(da)衣以后，不能再(zai)和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
注释
（16）白头如新：指有的人相处到老而不相知。
⑶扑簌簌：流泪的样子。
(19)斯：则，就。
44、再迁：再，两次。迁，调动官职。
⒃而︰代词，你；你的。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
黎遵指 黎遵指（一五八八—一六四二），一作尊指，字是因，号哲求。归善人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人。明思宗崇祯四年（一六三一）任德庆州学正。擢邵武，以严介忤时，挂议去。崇祯十五年（一六四二）复以边材荐，以母老辞，旋卒，年五十四。清雍正《归善县志》卷一七、清光绪《德庆广州志》卷九有传。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
尽是湘妃泣泪痕。"
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
由六合兮，英华沨沨.
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
生事在云山，谁能复羁束。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
坐来炉气萦空散，共指晴云向岭归。"
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
（《少年行》，《诗式》）