登岳阳楼
金银宫阙高嵯峨。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
登岳阳楼拼音解释:
jin yin gong que gao cuo e ..
zi cong xie hou fu rong zhang .bu shu tao hua liu shui xi ..
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
gu yun mu duan cang wu ye .bu de pan long dao yu jing .
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
gui lu ri yi jin .yi ran wei xin hun .suo jing duo qi qu .dai yu wu you lun .
kan jie hu sai zheng shu er .wei zhan yi yi shen shi gui .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
an neng shou xuan xun .bing yuan zhong su lv .tao dun cong suo shang .xiao xiao jue chen gui ..
译文及注释
译文
颗粒饱满生机旺。
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
水上、陆地上各种草本木本的(de)花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来(lai)，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭(ku)得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未(wei)回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发(fa)呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆(ling)听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树(shu)叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
注释
23.爇香：点燃香。
21.使：让。
36、但：只，仅仅。
⑸萍：浮萍。
⑤暂：暂且、姑且。
④航：船
（3）“万叶”：极言枫叶之多。
55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。
赏析
先帝之子，当今皇弟，身为豫章王的丞相，贵极(gui ji)人臣，可以想见生前府第如何车马填堙，门庭若市，显赫至极！然而一旦谢弃人世，就连冬至这样的大节，也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属，又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后，于车中作此诗，感叹世态炎凉，讥讽那帮趋炎附势的小人。
“徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤靡，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷汤，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。”
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心(xin)去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁，尾联点题，直抒胸臆。义脉连贯，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花，“不知何者为我，何者为物”，物我一体，情景交融，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等，而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映，显现出散(chu san)花楼的高雅别致，宏伟壮观。“金窗夹绣户，珠箔悬银钩”，这两句诗对仗修辞手法的运用，把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云(lv yun)中，极目散我忧”，全诗仅有这两句不合格律，如果去掉这两句，此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要，可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面，后句写出了诗人的快意之感，这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写(sui xie)哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
“徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤靡，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，联延旷汤，又足乐乎其敞闲也。托身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其闲。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。”
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心(xin)去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
全诗正面勾勒古梅的形神，用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁，尾联点题，直抒胸臆。义脉连贯，水到渠成。作者移情于物，以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花，“不知何者为我，何者为物”，物我一体，情景交融，创造了淡雅空净的禅境美，恰似诗人孤傲高洁的内心。
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
之后几联均写其院中所见所感，主要是说她如何触景伤怀，忧思难解，但与颔联相比，反复抒写，意多重复，用语平淡。
诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等，而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映，显现出散(chu san)花楼的高雅别致，宏伟壮观。“金窗夹绣户，珠箔悬银钩”，这两句诗对仗修辞手法的运用，把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云(lv yun)中，极目散我忧”，全诗仅有这两句不合格律，如果去掉这两句，此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要，可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面，后句写出了诗人的快意之感，这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写(sui xie)哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
第三首一开头就造足了起程的气氛。室外，车夫已经赶到，车铃声响起。并用叠字“肃肃”“锵锵”来形容赶车的速度，扬和铃的声音，有匆匆欲行之感。室内却是另一番情景：诗人束带整装，准备起程，再回过头看空房，只能在想像中依稀见到妻子的容貌和形体，在这奉役远行之时，不能与妻子面别，诗人起坐不宁，室内室外，情形不同，但都统一于“起程”，使起程的气氛造得浓浓的。诗人还用赠礼表达对妻子的深情厚意。宝钗、明镜、芳香、素琴都是秦嘉临行前留赠妻子的。秦嘉在《重报妻书》有云：“间得此镜，既明且好，形观文彩，世所希有，意甚爱之。故以相与，并致宝钗一双，价值千金，龙虎组履一绷，好香四种各一斤。素琴一张，常所自弹也。明镜可以鉴形，宝钗可以耀首，芳香可以馥身去秽，麝香可以辟恶气，素琴可以娱耳。”可见这四样东西之珍贵。由于珍贵，自然表达了作者的一片心意。然而作者仍然感叹《诗经·木瓜》中应当拿更好的东西报答对方，自谦地认为：妻子过去赠给自己的东西很珍贵，很多，自己赠给妻子的东西仍然显得很少，很不值钱，因此不能报答妻子对自己的深恩，但可贵的是可以用它来表达自己的一点心意。惟其珍贵却自谦，才更显出诗人的爱是无私的，是极其深厚的。这种一层深似一层的表现方式，又比《诗经·木瓜》篇更胜一筹，得到了更为理想的艺术效果。
第五句“哀我人斯”，是省略了主语周公。周公对人民如此哀怜体恤，故逼出第六句：这是很崇高很伟大呀！这是人民以自身的感受，从内心发出的歌赞声，是直接的赞颂。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
创作背景
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
张咏( 清代 )
收录诗词 (9199) 首
简 介
张咏 （946—1015）濮州鄄城人，字复之，号乖崖。太宗太平兴国五年进士。历太常博士、枢密直学士等职。出知益州，参与镇压李顺起事，对蜀民实行怀柔政策，恩威并用。真宗立，入拜御史中丞。又出知杭州、永兴军、益州、升州，所至有政绩。累进礼部尚书，上疏极论丁谓、王钦若大兴土木，致国库空虚，请斩之以谢天下。旋遭排挤出知陈州。卒谥忠定。平生以刚方自任，为政尚严勐，好慷慨大言。与寇准最善，每面折其过，虽贵不改。有《乖崖集》。
念奴娇·留别辛稼轩
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
两精感激。河车覆载，鼎候无忒。洪炉烈火，烘焰翕赫。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
咏春笋
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
山房春事二首
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
浣溪沙·身向云山那畔行
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
凉州词二首·其二
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
小重山·秋到长门秋草黄
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
舟中望月
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
水调歌头·定王台
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
穿入白云行翠微。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
赠王桂阳
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
忆仙姿·莲叶初生南浦
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。