"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
昔常以荒浪，不敢学为吏。况当在兵家，言之岂容易。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
.qing shan dan wu zi .bai lu shui neng shu .pian pian shui shang yun .xiao xiao sha zhong yu .
qing dong bei zhong wu .gao sui hai shang cha .bu mian zhan bai tu .bai guo luo wu sha .
he ren hui de qi zhong shi .you bei can hua luo ri cui ..
zao luan dao shu jiang .wo ke qian suo bian .zhu mao chu yi mu .guang di fang lian yan .
.bao shui gui tian fu .qing yao lai shi chen .huan zhan ci bo lao .en ji juan xiao ren .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
xin shi tian ran rui .fei yin pu zhuo cheng .wu xia sheng yu mei .zhi jie guo bing qing .
xi chang yi huang lang .bu gan xue wei li .kuang dang zai bing jia .yan zhi qi rong yi .
.zui cheng hong yan shao .zao sui cao mao ju .nian lao cong seng lv .sheng zhi jie fo shu .
nei rui fan yu xie .gong sha ruan sheng mian .en rong tong bai shou .chu ru zui sui jian .
zhu li shen bu leng .diao hu chui lv xin .jiang shuai gu jin tong .bei he wei kong pin .
zhu zi fen chu zu .zhong xiao jiu liu lian .zuo ke san qian ren .jie cheng zhu ren xian .
译文
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
因为女主人不在了，鸡犬也散去，林园也变得寂寥。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
就没有急风暴雨呢？
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释
3．一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。
75、溺：淹没。
绝顶亭：在吴兴西北弁山峰顶。
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
9.守：守护。
⑵拒霜：即木芙蓉。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"归客留不住，朝云纵复横。马头向春草，斗柄临高城。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
葛衣纱帽望回车。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
谁谓峰顶远，跂予可瞻讨。忘缘祛天机，脱屣恨不早。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
宣城传逸韵，千载谁此响。"
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
壮年学书剑，他日委泥沙。事主非无禄，浮生即有涯。
复在此檐端，垂阴仲长室。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
君乘之觞于瑶池之上兮，三光罗列而在下。"
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。