丽春
瀑顶桥形小，溪边店影寒。往来空太息，玄鬓改非难。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
丽春拼音解释:
pu ding qiao xing xiao .xi bian dian ying han .wang lai kong tai xi .xuan bin gai fei nan ..
nan ling heng shuang qi .gao lin rao yao qian .ye lu bu chu li .yi yi qi huang yan .
zan yu yun lin bie .hu pei yuan lu xiang .kan shan bu de qu .zhi er du xiang wang .
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
.yu hu xi qing si .gu jiu lai he chi .shan hua xiang wo xiao .zheng hao xian bei shi .
bai sha liu yue se .lv zhu zhu qiu sheng .que xiao yan tuan shang .yu jin du shan ming ..
shi zhi li tai shou .bo yu yi bu ru ..
.shan qian you jian yue .mo shang wei feng ren ..zao xing .yi xia jian .ya yan za zai ..
.zhe xiang li ting pan .chun guang man shou sheng .qun hua qi wu yan .rou zhi zi duo qing .
jiu zhong meng bo shi zhong zai .mo xiang shen yun du bi men ..
译文及注释
译文
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的(de)繁华就这样过去了(liao)，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都(du)失去了颜色。妃子笑容可(ke)掬，盈盈走出门户。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
人从出生到逝去，都要经历人世间(jian)的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通(tong)天的箭尾直抵天门，难以登爬。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒(zu)，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐(jian)渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
注释
9、买舟：租船。买，租、雇的意思。
其：指代邻人之子。
④绝域：绝远之国。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
38、申椒、菌桂：均为香木名。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
赏析
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上(shang)孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗人跋涉异乡，旅途艰辛，又恰逢秋日，慨然而萌怀乡之感，则成为一种必然。可诗人在诗中，却有意识地不直接言明，而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出，从而形成强烈的对比，借此，含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是，一种叫作“乡愁”的东西，也就隐逸于其中，弥漫于其中。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄(fu bing)。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
“梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”这里，不只是对眼前战场的情景进行描述，而是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问：在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？劳动生产怎么能够正常进行？没有收成，君王你将吃什么？将士们饥乏无力，如何去打仗？
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相(shi xiang)通的。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍(wu)。故归隐绵山，至死不出。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体(zong ti)风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，此时金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜．人逢喜事精神爽．此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比!诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。因而，这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出两个成语。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物(yin wu)寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
诗人跋涉异乡，旅途艰辛，又恰逢秋日，慨然而萌怀乡之感，则成为一种必然。可诗人在诗中，却有意识地不直接言明，而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出，从而形成强烈的对比，借此，含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是，一种叫作“乡愁”的东西，也就隐逸于其中，弥漫于其中。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄(fu bing)。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
“梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？”这里，不只是对眼前战场的情景进行描述，而是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊，而且破坏了整个社会生产，给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问：在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？劳动生产怎么能够正常进行？没有收成，君王你将吃什么？将士们饥乏无力，如何去打仗？
“野树苍烟断，津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城，出安昌县东北大父山，西南流，注于白水，南面有汉光武故宅，后汉人苏伯阿曾在此“望气”，称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”，诗人借景抒怀，表达他对时政的忧心焦虑。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相(shi xiang)通的。
后六句为此歌的后一部分，说重耳返晋，即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇，喻指五贤士中四人得其封赏；羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”，则是指介之推。按之《史记》与《左传》，介之推都不在五人之中；这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因，《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为，重耳之得以回国立为晋君，乃是天意，而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏，这是“上（指晋文公）下（指赵衰等人）相蒙”，对于这样的君臣，是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”，也就是羞于与这些人为伍(wu)。故归隐绵山，至死不出。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体(zong ti)风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，此时金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜．人逢喜事精神爽．此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比!诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。因而，这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出两个成语。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。”验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是“五色相宣”。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中“露葵已堪摘，淇水未沾裳”、“锦衾无独暖，罗衣空自香”两联，对偶工整，低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病，约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。
此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物(yin wu)寓理，寄至味于淡泊。《《题西林壁》苏轼 古诗》就是这样的一首好诗。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉，并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言，让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏，显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情，将给远行者以极大的鼓舞力量。
创作背景
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
梁介( 明代 )
收录诗词 (7627) 首
简 介
梁介 梁介，字子辅，双流（今属四川）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗干道元年（一一六五）除秘书省正字。二年，知彭州（《南宋馆阁录》卷八）。四年，迁利州路转运判官（《宋会要辑稿》选举三四之二一），徙知泸州。居岁馀，改泸南，兼安抚使。诏赴行在，道遇病，辞，得主管冲佑观。再召，又辞，除知遂宁府，未赴，卒。清嘉庆《四川通志》卷一四四有传。今录诗六首。
刑赏忠厚之至论
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
殿前欢·酒杯浓
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
见《吟窗集录》）
陇西行四首
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
见《吟窗杂录》）"
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
江有汜
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
樵夫毁山神
何时复来此，再得洗嚣烦。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
望阙台
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。"
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
春游
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
自古隐沦客，无非王者师。"
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
西江月·四壁空围恨玉
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
"广庭独闲步，夜色方湛然。丹阁已排云，皓月更高悬。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
襄阳曲四首
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"春馀草木繁，耕种满田园。酌酒聊自劝，农夫安与言。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
金陵怀古
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"