一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
yi guo ru yi yu .dan che bu zhuan lun .liang you zhi hua li .wei guo bu wei shen .
ye se lin kong kuo .jiang liu jie hai ping .men qian dao xi lu .jin ye yue fen ming ..
da fan jun zi xing cang shi .zi you long shen wei guo hu .
.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
pan sun tong lao shao .jia ji gong tian yuan .zi shuo shen wu shi .ying guan you zi sun ..
ti hen cheng ti lu wei xi .ruo zhu shui liu ying wan li .mo yin feng qi bian gu fei .
jin ri yu jun tong bi shi .que lian wu shi shi jia pin ..
bai bi diao chan zhi zhu chen .wan gu yun shan tong bai gu .yi ting hua mu zi qing chun .
mo ping lan gan sheng liu zhu .nei ting xu wei dai cai chen .
bai bo zheng qi dao .qing yu huo shen fu .shi ji chuan zhong wang .dong nan ren ren qiu ..
wei chang kai kou yuan ping jiao .yi xi han se yu shou wang .ban shu xie yang niao bang chao .
sha ou pu yan ying jing ya .yi ju fu yao zhi shang tian ..
.jiao yun fei san yu .sui feng wei you wu .lao nong zhong sui xin .wang shi zai xu yu .
译文
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家(jia)中童子的搀扶（才能不(bu)跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁(dun)入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别(bie)人的家。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
天色晚了伯(bo)劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
注释
（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
无所复施：无法施展本领。
归：回家。
⑶分野色：山野景色被桥分开。
⑾人不见：点灵字。
⑸尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
梓泽花犹满，灵和柳未凋。障昏巫峡雨，屏掩浙江潮。
夫君殁去何人葬，合取夷齐隐处埋。"
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
争那白头方士到，茂陵红叶已萧疏。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。"
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
"丈夫三十身如此，疲马离乡懒着鞭。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
行绾秾云立暗轩，我来犹爱不成冤。
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。