"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
岸莎连砌静，渔火入窗明。来此多沈醉，神高无宿酲。"
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
.san zhan shu jian jie ying qu .wo xin zhen zhong shen qiong yao .
nie yun dan jing pan .wang yue shi qiao bian .dong he jiang sheng yuan .lou tai hai qi lian .
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
xiang ge xian liu su .qing jie nuan gong xing .chuang xi mu shan se .yi jiu ru shi qing ..
.tian shang qiong hua bu bi qiu .jin xiao zhi nv jia qian niu .
wei bao jiang shan feng yue zhi .zhi jin bai shi jun you zai ..
.................
fu ji guan chen wen .shi wo xin bu yi .hua e xiao fan hua .wen quan shu rong bi .
wu fa wu kong yi wu mie .wo chang ting shi chan yi guan .lang yi ao tou chan po man .
shan ji ning ru wu .yun zhong san si chen .xiao xiao xia bi luo .dian dian jiu sheng min .
.san yue cao qi qi .huang ying xie you ti .liu qiao qing you xu .sha lu run wu ni .
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
lv yan tou gu dao .chang tian xia si wei .qian cheng you ping chu .shui gan yu xin qi ..
.du zai shan a li .chao chao sui xing qing .xiao quan he yu luo .qiu cao shang jie sheng .
ru hen wang lai ren bu jian .shui sheng you yan chu hua xi ..
an sha lian qi jing .yu huo ru chuang ming .lai ci duo shen zui .shen gao wu su cheng ..
jian shuo feng chi tui du bu .gao ming he shi zhi chuan zhong ..
译文
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己(ji)种的江梅渐已长好，为什么(me)一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能(neng)抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
注释
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
11、西秦：指十六国时苻坚的前秦。
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
⑷梅花：此处当指插在鬓角上的春梅。一说指梅花妆。《太平御览》卷九七O引《宋书》，谓南朝宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花。拂之不去，自后有梅花妆。
惟：只
3.怒：对......感到生气。
①子夜歌：即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌，《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类，兼有“三更月”之句，故袭用其题。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
太守吟诗人自理，小斋闲卧白苹风。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
秋冷先应瘦客知。两幅彩笺挥逸翰，一声寒玉振清辞。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
"新教邠娘羯鼓成，大酺初日最先呈。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
"独壑临万嶂，苍苔绝行迹。仰窥猿挂树，俯对鹤巢石。
买笑未知谁是主，万人心逐一人移。"
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
以下并见《云溪友议》）
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
似镜当楼晓，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
存句止此，见《方舆胜览》）"
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
都将俭德熙文治，淳俗应还太古风。"
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"郊外杏花坼，林间布谷鸣。原田春雨后，谿水夕流平。
皇风犹在步虚寒。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，