君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
已降汾水作，仍深迎渭情。"
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
条风半拂柳墙新。天杯庆寿齐南岳，圣藻光辉动北辰。
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
jun chen yi ding xi jun yong wu jiang .yan zi geng sheng xi tu huang huang .
qu guo nian fang yan .chou xin zhuan bu kan .li ren yu jiang shui .zhong ri xiang xi nan .
han geng cheng ye yong .liang jing xiang qiu cheng .li xin he yi zeng .zi you yu hu bing ..
he chu chun feng chui xiao mu .jiang nan lv shui tong zhu ge .
shi shang ren he zai .shi wen xin bu zhu .dan chuan wu jin deng .ke shi you qing wu ..
.wo hou zhi xiao .zhi ye zu xian .yang zhan miao mao .su she gong xuan .
yun jian hai shang ying ming wu .yuan de kun xian you du fu .jin gui quan xie zhong mou yin .
le bing shi ba wan .jing qi he fen fen .qie lai mao ling xia .ying sheng bu fu wen .
jing shen bie bing feng huang xin .qian nian dai sheng fang qing ju .wan li cheng cai wu ban lv .
yi jiang fen shui zuo .reng shen ying wei qing ..
shu kong zi bu an .chui mao wei ke dai .yao wei qie qiu can .
.zhu rong nan lai bian huo long .huo qi yan yan shao tian hong .ri lun dang wu ning bu qu .
tiao feng ban fu liu qiang xin .tian bei qing shou qi nan yue .sheng zao guang hui dong bei chen .
.shao nian zhong ying xia .ruo sui jian yi guan .ji tuo huan zhong shang .fang cheng xi xia huan .
.xuan xuan jin shi rong ji que .su su yu jia jiu xing lie .
译文
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖边洗浴。
即使冷冷清清开着几(ji)扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长(chang)着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流(liu)。
拖着手杖(zhang)，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴(ban)我乘着酒兴起舞？
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
齐宣王只是笑却不说话。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
注释
③寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。 涟漪：细小的水波。《诗经》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
5、返照：阳光重新照射。
6、箫鼓：吹箫击鼓，指游船上奏着音乐。
⑷谁此：谁人在此。阑干：即栏杆。
29.盘游：打猎取乐。
⑼短篷：指小船。元萨都剌《次韵与德明小友》之一：“烟雨短篷 水口 ，人家乱石山前。”
（22）曩：（nǎng）以往，从前，过去。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
翠盖飞圆彩，明镜发轻花。再中良表瑞，共仰璧晖赊。"
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
太常应已醉，刘君恒带酲。横陈每虚设，吉梦竟何成。"
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
鸳瓦云消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前生。
云遍窗前见，荷翻镜里逢。将心托流水，终日渺无从。"
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
落日裴回肠先断。"
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
"牛来开弦，人为置镞。捩机关，迸山谷。鹿骇涩，
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
厚恩尝愿答，薄宦不祈成。违隐乖求志，披荒为近名。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
"故枥思疲马，故巢思迷禽。浮云蔽我乡，踯躅游子吟。
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
"五兵勿用，万国咸安。告功圆盖，受命云坛。
"日夕三江望，灵潮万里回。霞津锦浪动，月浦练花开。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
晓将近，黄姑织女银河尽。九华锦衾无复情，
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。
遥裔烟屿鸿，双影旦夕同。交翰倚沙月，和鸣弄江风。 苣若茂芳序，君子从远戎。云生阴海没，花落春潭空。 红泪掩促柱，锦衾罗薰笼。自伤琼草绿，讵惜铅粉红。 裂帛附双燕，为予向辽东。 读书三十载，驰骛周六经。儒衣干时主，忠策献阙廷。 一朝奉休盼，从容厕群英。束身趋建礼，秉笔坐承明。 廨署相填噎，僚吏纷纵横。五日休浣时，屠苏绕玉屏。 橘花覆北沼，桂树交西荣。树栖两鸳鸯，含春向我鸣。 皎洁绮罗艳，便娟丝管清。扰扰天地间，出处各有情。 何必岩石下，枯藁闲此生。 颓光无淹晷，逝水有迅流。绿苔纷易歇，红颜不再求。 歌笑当及春，无令壮志秋。弱年仕关辅，簃门豁御沟。 敷愉东城际，婉娈南陌头。荷花娇绿水，杨叶暖青楼。 中有绮罗人，可怜名莫愁。画屏绕金膝，珠帘悬玉钩。 纤指调宝琴，泠泠哀且柔。赠君鸳鸯带，因以鹔鹴裘。 窗晓吟日坐，闺夕秉烛游。无作北门客，咄咄怀百忧。
变作离鸿声，还入思归引。长叹未终极，秋风飘素鬓。
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"
求之果如言，剖则浮云腻。白珩无颜色，垂棘有瑕累。
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。"
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
凤举崩云绝，鸾惊游雾疏。别有临池草，恩沾垂露馀。"
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
插花向高髻，结子置长裾。作性恒迟缓，非关诧丈夫。
孤寝红罗帐，双啼玉箸痕。妾心甘自保，岂复暂忘恩。"
鸂鶒胶胶塘水满，绿萍如粟莲茎短。一夜西风送雨来，
"离人丹水北，游客锦城东。别意还无已，离忧自不穷。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
"汉帝临汾水，周仙去洛滨。郢中吟白雪，梁上绕飞尘。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
花柳含丹日，山河入绮筵。欲知陪赏处，空外有飞烟。"
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"