春
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
春拼音解释:
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
xing zi mi heng ren wei shi .zhuan ta zuo fu bei shi qing ..
shi lv jiu tu xiao san jin .yi chang chun meng yue wang cheng ..
ren sheng mo qian tou ru xue .zong de chun feng yi bu xiao ..
.jia pin wu ji zao li jia .li de jia lai jian zhi duo .yi shi shu cheng xing yu xue .
.qu jiang zhen zai guo zhong e .xun zou yu yang hu he ge .tang shang you bing tian bu yong .
bei gan min wang yu shan en .niao chen zhu feng chuan jing hu .yu chui yan lang pen qing xuan .
tu qiong lian bao ji .shi luan chi deng ke .que qi yu zhou nian .chun feng diao lv bo ..
.ri xia fei sheng che bu mao .jiu xing shi de guang li sao .xian sheng bin wei yin shi bai .
xian lai gong hua wu sheng li .jin gu you you shi zong xu ..
译文及注释
译文
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香(xiang)芹熬成香羹。这分(fen)明是在(zai)越中吃晚饭啊，哪里(li)是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万(wan)里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着(zhuo)汉江，水绿如碧，沙白似雪。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
今天我来此登(deng)楼而望，简直就是在九重天之上游览。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只(zhi)是汉朝留下的坟墓和宫阙。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
注释
②顽云：犹浓云。
及：到。
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
46. 教：教化。
（194）旋至——一转身就达到。
赏析
此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
这首诗是根据牛郎(niu lang)织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了(da liao)作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，但清冷寂廖，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪(shan shan)，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的(wei de)巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。
尾联“济时敢爱死”，为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门。自从疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人篱下，连生活尚且经常发生危机，哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”，在客居边隅的寂寞岁月中，壮志一天天消磨，每想及此，诗人便感到愤激，不由得拍案惊起，心如刀割。
古人说：“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景，有丰富的色彩（特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花），而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌，从诗人刘禹锡的仿作来看，讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见，这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀，这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且，妙就妙在她是骑在牛背上，一路走一路唱着，像移动的电影镜头一般，慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，使整首诗充满乐观开朗的气息，给予读者一种健康的美的享受。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不(hao bu)扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓安乐如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
这首诗是根据牛郎(niu lang)织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义·七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了(da liao)作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的影响，生死有命，顺其自然，虽然不否认早年李白也有过追求长生不老的想法，但此时的李白，已经是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的看法，“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，正所谓“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥秘，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”诗人虽然是在追忆往昔与李龟年的接触，流露的却是对“开元全盛日”的深情怀念。这两句下语似乎很轻，含蕴的感情却深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在当事者心目中，这两个文艺名流经常雅集之处，是鼎盛的开元时期丰富多彩的精神文化的集中的地方，它们的名字就足以勾起诗人对“全盛日”的美好回忆。当年诗人出入其间，接触李龟年这样的艺术明星，是“寻常”而不难“几度”的，多年过后回想起来，简直是不可企及的梦境了。这里所蕴含的天上人间之隔的感慨，读者是要结合下两句才能品味出来的。两句诗在迭唱和咏叹中，流露了诗人对开元全盛日的无限眷恋，犹如要拉长回味的时间。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
全诗一直在写月，角度不断变化，意境开阔，但清冷寂廖，抒发了作者面对明月时孤独和对远方亲人真切的思念。
那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪(shan shan)，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。
像这样的诗，在如何从生活中发现和把握有诗意的题材方面，似乎能够给读者一些启示。
这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的(wei de)巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。
尾联“济时敢爱死”，为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门。自从疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人篱下，连生活尚且经常发生危机，哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”，在客居边隅的寂寞岁月中，壮志一天天消磨，每想及此，诗人便感到愤激，不由得拍案惊起，心如刀割。
古人说：“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景，有丰富的色彩（特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花），而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌，从诗人刘禹锡的仿作来看，讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见，这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀，这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且，妙就妙在她是骑在牛背上，一路走一路唱着，像移动的电影镜头一般，慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，使整首诗充满乐观开朗的气息，给予读者一种健康的美的享受。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不(hao bu)扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
这首诗语短情深，措辞委婉而造语清丽。诗人善于选择典型的意象，渲染了一种迷离愁苦的诗境。诗中以景衬情，情与景很好地融合在一起，大大增强了艺术感染力。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
李士焜( 五代 )
收录诗词 (1822) 首
简 介
李士焜 明末清初直隶任丘人，字用积。初为明山西河东道副使。入清后荐起兵科左给事中，晋刑科都给事中，尝奏请废除割脚筋之令。累迁工部侍郎，出为浙江右布政使，旋致仕归。有《麟篆斋集》。
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘。"
善哉行·伤古曲无知音
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
阮郎归·旧香残粉似当初
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
登金陵凤凰台
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
秋江晓望
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
李思训画长江绝岛图
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
金粟妆成扼臂环，舞腰轻薄瑞云间。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
归舟江行望燕子矶作
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
我来不见修真客，却得真如问远公。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
奉和九日幸临渭亭登高应制
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
周亚夫军细柳
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"春来无处不闲行，楚润相看别有情。
又因湘水拟营家。鸣琴坐见燕鸿没，曳履吟忘野径赊。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
题柱心犹壮，移山志不忘。深惭百般病，今日问医王。"
赠司勋杜十三员外
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"