译文
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
于是(shi)人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
才相逢刚刚以一笑相对,又相送变(bian)成了阵阵啜泣。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可(ke)征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都(du)不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或(huo)者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接(jie)近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾(gu)儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
画为灰尘蚀,真义已难明。
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
注释
31、竟日:一天到晚。竟,从头到尾。
(2)《楚辞》:“折芳馨兮遗所思。”
寘:“置”的通用字。放置,放逐。
(28)赵文子:晋国大夫赵武。信;确实,可信。
⑺茹(rú如):猜想。
(39)天惨惨而无色:天空暗淡无光。
⑤文物:文采物色。指礼乐典章制度。